26 mai 2026 2 26 /05 /mai /2026 22:40
L'Histoire secrète du Fil d'Or

Voici une histoire qui s'écarte complètement de l’enseignement rosicrucien classique d’Harvey Spencer Lewis, car elle concerne une filiation bouddhiste, la lignée Kagyu, issue du grand maître Naropa.

 

La succession par Marpa et Milarepa se trouve donc indirectement contestée par Lewis.

 

Celui-ci laisse entendre l’existence de ce qu’il nomme The Golden Thread (le Fil d’Or ou le Lien doré), une tradition secrète totalement indépendante de la lignée habituelle que les bouddhistes eux-même nomment la voie folle...

 

Le fond du problème porte d'abord sur la personnalité de Milarepa, qui a commencé sa vie comme un mage noir, tuant des dizaines de personnes par ses sortilèges ou éprouvant, par exemple, un plaisir sadique à détruire les récoltes de ses voisins en faisant tomber des nuages de grêle.

 

Et si l'on commence à contester, la personnalité de Marpa, lequel humilie volontairement son disciple, n'est pas exempte de reproches: son comportement qui ne permet normalement pas une rédemption et suscite au contraire une attitude dominatrice sur les autres est contestable...

 

Devons-nous croire, comme l’enseigne la tradition kagyu, qu’un personnage si sombre que Milarepa puisse se régénérer en une seule vie au point de devenir un authentique grand maître ?

 

Cela ressemble à une histoire pour enfants.

 

On imagine plutôt qu’il faudrait de nombreuses incarnations avant de changer radicalement son comportement.

 

C’est, au passage, une question que certains se posent en toute sincérité: sont-ils réellement en mesure d'intervenir et de contribuer à la régénération complète d'un être sombre ?

 

Est-ce un chantier légitime ?

 

Faut-il au contraire s’occuper davantage de ceux qui sont à deux pas d’une véritable avancée mystique et qui ont simplement besoin d’un coup de pouce ?

 

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L'image évoque une représentation classique de Marpa et Milarepa, ce dernier avec la dominante vert bouteille, typique du cœur chargé des êtres sombres. 

L'Histoire secrète du Fil d'Or

🇬🇧 Anglais : Should one concern oneself with black magicians or with those who are only a step away from a true mystical breakthrough and simply need a helping hand?

🇩🇪 Allemand : Sollte man sich um schwarze Magier kümmern oder um jene, die nur einen Schritt von einem wahren mystischen Fortschritt entfernt sind und lediglich einen kleinen Anstoß brauchen?

🇪🇸 Espagnol : ¿Hay que ocuparse de los magos negros o de aquellos que están a un paso de un verdadero avance místico y simplemente necesitan un pequeño impulso?

🇮🇹 Italien : Bisogna occuparsi dei maghi neri o di coloro che sono a un passo da un vero progresso mistico e hanno semplicemente bisogno di una spinta?

🇵🇹 Portugais : Deve-se ocupar dos magos negros ou daqueles que estão a dois passos de um verdadeiro avanço místico e que simplesmente precisam de um pequeno impulso?

🇬🇷 Grec : Πρέπει να ασχολείται κανείς με τους μαύρους μάγους ή με εκείνους που βρίσκονται ένα βήμα πριν από μια αληθινή μυστικιστική πρόοδο και απλώς χρειάζονται μια μικρή ώθηση;

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commentaires

L
@Phenicia<br /> <br /> L'incarnation donne pour tout le monde la sensation de repartir à zéro.<br /> Mais c'est une formation très influencée par le passé incarnatif: des expériences analogues sont mieux vécues mais elles se produisent dans un cadre ou un environnement "choisi" pour être assez adapté à la reconstruction de l'ancienne personnalité.<br /> <br /> Mais il faut discerner de ce cheminement, celui des mystiques avancés pour qui ce type de fréquentation avec une personne très sombre est une épreuve piégeuse à surmonter "au mieux".<br /> <br /> Ainsi, chacun est tenté par compassion (= pâtir avec) d'offrir une faille à une négativité qui nous influencera d'une manière insidieusement croissante...<br /> <br /> Bien cordialement<br /> <br /> Le bistrotier
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D
Je pense que la véritable question, c'est pourquoi les mages noirs sont devenus ainsi ou le sont déjà naturellement ? Et pourquoi cela ne vaudrait-il pas la peine de les aider, sachant ce qu'ils créent autour d'eux avec leurs vibrations négatives ? Les faire évoluer en conscience n'aide-t-il pas la société ou même le monde spirituel ?
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L
Je voudrais exprimer quelques principes assez simples:<br /> <br /> - Il n'y a jamais de causes perdues sous l'angle de ce que peuvent permettre de nombreuses réincarnations.<br /> - Il n'entre pas dans les capacités d'un maître et a fortiori de ceux qui ne le sont pas de gérér un être qui a basculé volontairement dans le sombre, simplement sous l'angle du respect du libre arbitre d'autrui.<br /> - En effet lorsqu'un individu s'engage de lui même dans un processus de contre-initiation c'est à lui seul d'en prendre conscience et de faire le demi tour approprié afin de repartir dans la bonne direction. C'est seulement lorsque la personne est dans la bonne direction qu'il est possible de l'aider.<br /> -Enfin, il y a un autre principe: il convient de respecter un temple même s'il est sombre car chercher à le transformer efficacement est un casus belli qui nous placerait au même niveau vibratoire et si on se contente de chercher gentiment à monter le taux vibratoire, celà revient à se faire bêtement vampiriser.<br /> <br /> Bien cordialement<br /> <br /> Le bistrotier <br />
D
Phenicia et le bistrotier,<br /> <br /> Oui, je pense qu'on peut essayer de faire baisser leurs vibrations négatives sans s'acharner, bien sûr. Je pense qu'on s'est peut-être mal compris : pour être clair, je parle d'une âme humaine de mage noir réincarné, et non d'un mage noir qui serait déjà établi comme tel dans cette incarnation ou d'une entité non humaine négative. La question que je me pose : l'être humain et son âme façonnés en mage noir sont-ils une cause perdue ?
P
Je comprends ce que veut dire @david. Pour le bistrotier on ne devient pas mage noir, on naît ainsi avec cette charge peut être présente depuis des incarnations antérieures et comme tout procédé d'incarnation permet une évolution il appartiendrait donc au mage noir et à lui seul d'agir sur cette partie sombre. Mais en cela je rejoint David je demeure persuadée que s'il laisse cette part s'exprimer c'est parce qu'il est né dans sun environnement où qu'il a vécu des expériences de vie qui l'ont convaincu de se complaire dans cette part d'ombre. Et que même si effectivement il faut s protéger de ces personnes, on peut essayer tout de meme de raviver la lumière qui sommeille en eux
L
Bonjour David,<br /> Je pense que fondamentalement leur fonction de tentateur justifie leur existence: ils maitrisent une technique consistant à susciter la pitié pour attirer la bienveillance des naïfs qui n'osent pas s'éloigner froidement.<br /> Certains de ces êtres parviennent même à conserver leur charge égrégorique d'une incarnation à l'autre.<br /> Ils font croire à leur "blancheur illusoire" en fascinant les intellects par leur avance en matière de connaissances ésotériques, généralement détournées à leur profit. Le fin du fin étant pour eux de récupérer un mouvement initiatique.<br /> Mais fondamentalement quand les étudiants ne cherchent pas à aller très loin ils évitent au Cosmique de délèguer un maître authentique.<br /> Il convient donc d'apprendre à s'éloigner d'eux avec fermeté et discrétion, sans mot d'excuse afin d'éviter de continuer à les alimenter en maintenant un lien affectif vampirisant...<br /> <br /> Bien cordialement<br /> <br /> Le bistrotier
E
Salut à tous, <br /> <br /> Ça dépend du Maître dont il est question ici et de la qualité vibratoire réelle ou potentielle de l'enfant. <br /> Les véritables Maîtres respectent au plus haut point le libre-arbitre. <br /> C'est toujours le disciple qui crée les conditions aux fins de susciter l’intérêt des véritables Maîtres.<br /> Ces derniers n'auraient aucun intérêt à prendre sous leurs ailes un étudiant qui prend un malin plaisir à rester et continuer à jouer dans le bac à sable.<br /> Il plomberait ,chargerait d'ailleurs l'état vibratoire du Maitre.<br /> Ce n'est pas envisageable !
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P
Il ne faut pas oublier que la voix folle ou folle sagesse est une voie que peut choisir un maître : celle de devenir un mauvais exemple pour essayer de faire casser le samsara materialiste à ceux qui l'observent. C'est une voie difficile car elle suppose de faire ce qu'on abjecte pour déclencher chez l'autre un rejet et induire ainsi une modification de comportement. Il faut être un maître mentalement fort et élevé pour ne pas être pris au piège que l'on tend. Le rôle de l'observateur est alors de voir à travers ce masque ignoble et d'apercevoir derrière ce maquillage maléfique la sagesse du maitre qui transcende. En cela on peut tenter un parallélisme avec le mage noir et ce qu'il dégage : comprendre l'inutilité de faire du mal, ne jamais vouloir s'y complaire, et une fois acquis cette notion, retrouver au fond du mage la sagesse qui s'y cache, même si parfois cela demandera beaucoup d'énergie pour le révéler à lui même.
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L
Curieurses ces divinités qui interfèrent dans le libre arbitre d'autrui pour attribuer égotiquement des missions et des grâces.<br /> <br /> @Phenicia, qui a dit qu'un mage noir n'était pas susceptible d'évoluer?<br /> Pour ma part j'ai essayé d'exprimer qu'il n'y a pas besoin d'e l'évolution d'un maître pour l'aider.<br /> <br /> Par ailleurs l'idée qu'un Maître prenne le risque de donner un mauvais exemple n'est-elle pas très spéculative... N'est-ce pas précisément une justification caractéristique de ceux qui ne donnent pas le bon exemple?<br /> <br /> Bien cordialement<br /> <br /> Le bistrotier
P
Il n'est pas question de plaisir quand il s'agit de mission. Il n'y a que les divinités qui n'évoluent pas doc supposer qu'un mage même noir ne soit pas susceptible d'évoluer y compris dans son incarnation actuelle c'est le mettre sur le plan de la divinité...
L
Bonjour Phenicia!<br /> <br /> Quelle plaisir éprouverait un Maître à descendre son taux vibratoire pour jouer au mage noir avec un petit mage noir?<br /> N'est-il pas plus simple de laisser ce travail à un mage noir authentique?<br /> <br /> Le Maître n'a t-il pas des chantiers à réaliser bien plus utiles ?<br /> <br /> Et pourquoi le cosmique délèguerait-il un Maître authentique lorsqu'un mage noir est parfaitement qualifié pour cette fonction?<br /> <br /> C'est ce que l'on nomme la Loi d'Économie de la Vie.<br /> <br /> Bien cordialement<br /> <br /> Le bistrotier
E
Salut à tous, <br /> <br /> Je viens de lire le texte du bistrotier sur Milarepa (son disciple Gamopa) , Marpa et la voie Kagyu.<br /> Les questions y relatives sont complexes.Un mage noir peut-il atteindre l’́illumination cosmique au terme d'une seule incarnation ?<br /> <br /> Logiquement, on devrait répondre par la négative car il lui faudrait plusieurs dizaines d'incarnations pour s’ épurer psychiquement à travers des expériences taillées sur mesure ,apprendre et tirer utilement des lecons de ses erreurs de jugement et de comportement. C'est un cheminement intérieur, spirituel et initiatique.<br /> L’être Intérieur toutefois et les Grands-Maîtres authentiques qui ont la capacité à s’harmoniser avec le Cosmique pour sonder les cœurs, peuvent accorder la grâce ( elle ne se mérite pas en amont) à qui ils veulent. Ce n'est pas évident à comprendre de manière rationnelle !<br /> Ce débat fut mené aux 17ème et18ème siècles en France à Port Royal principalement par les jansenistes( de Cornelius Jansen).<br /> À ce sujet, lire "Les provinciales" du savant Blaise Pascal <br /> <br /> Cordialement !
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L
Merci Ewigerstudiosus<br /> <br /> Juste une question: est-ce qu'un maître qui jouerait avec un enfant dans le bac à sable aurait le droit de le transformer en adulte?<br /> <br /> Bien cordialement<br /> <br /> Le bistrotier

Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 7 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
Image 21
L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
Image 22
Les Practici du 3DT ont chacun un travail différent. Comment découvrir le sien? Quelle est la divinité héliopolitaine consacrée à ce degré, comme Sechat était celle du 2DT? Par quel processus, l'enseignement authentique de ce Degré provoque une illumination intérieure que les orientaux nomment la Petite Circulation Céleste? Le symbole connu du 3DT est le pilier Djed. Pourquoi comporte t'il une cime couronnée, le houpier? Quelle est la faculté à placer en avant dans l'expression personnelle du 3DT? Ces quelques questions trouveront naturellement leurs réponses pour les étudiants de cette nouvelle monographie.

Une Sentence de Sextus

 

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Le Bistrot de la Rose+Croix est un site indépendant unique. 
Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...