29 mai 2026 5 29 /05 /mai /2026 09:40

Le Combat sans Fin contre les Préjugés

Le Combat sans Fin contre les Préjugés

Gabriel Naudé, ce proche de Richelieu, dont le Bistrot à clairement laissé entendre qu'il avait une sensibilité rosicrucienne, débute son Apologie pour tous les Personnages qui ont été faussement soupçonnés de Magie  en citant l'histoire de Polydamas de Thessalie.

 

Polydamas, c'est littéralement celui qui dompte beaucoup  (Δάμας = dompter, apprivoiser, et Πολυ = beaucoup).

 

C'était un athlète grec d'une force prodigieuse dont les exploits laissent encore songeur. Ainsi, il était parvenu à arrêter un char en pleine course et à tuer un lion à main nues sur le mont Olympe.

 

Curieusement Naudé réécrit quelque peu l'anecdote en racontant que Polydamas avait tenté d'arrêter un pesant caillou qui dévalait une montagne et il avait fini écrasé.

 

La morale que Naudé en tire est claire: on ne parvient jamais à éradiquer définitivement une croyance erronée et il sait qu'il va affronter des opinions profondément enracinées et risquer d'être accablé par les critiques.

 

La légende est plus précise et Naudé l'ignorait-elle vraiment?
 

En réalité, Polydamas s'était réfugié avec des  compagnons dans une grotte. Alors que le plafond de la grotte allait s'effondrer, il parvint à le soutenir suffisamment longtemps pour permettre à ses compagnons de s'échapper avant d'être lui-même écrasé par les rochers.

 

Naudé souhaitait t-il dans son activité exotérique, ne jamais laisser entendre que l'essence de sa transmission pourrait ne s'adresser qu'à un petit nombre de compagnons?

Le Combat sans Fin contre les Préjugés

🇬🇧 Anglais : Esotericism and exotericism in Gabriel Naudé.

🇩🇪 Allemand : Esoterik und Exoterik bei Gabriel Naudé.

🇪🇸 Espagnol : Esoterismo y exoterismo en Gabriel Naudé.

🇮🇹 Italien : Esoterismo ed exoterismo in Gabriel Naudé.

🇵🇹 Portugais : Esoterismo e exoterismo em Gabriel Naudé.

🇬🇷 Grec : Εσωτερισμός και εξωτερικισμός στον Gabriel Naudé.

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E
Ewigerstudiosus
31/05/2026 11:44
Salut à tous,<br /> <br /> Merci au bistrotier pour son opinion hautement discutable sur le doute cartésien et le scepticisme primitif pyrrhonien! Soit dit en passant avant lui, il y'eut Anaxarque. Je vais être bref et sans jargon pour éviter d'embarquer les lecteurs dans un débat très technique: Le doute cartésien et le scepticisme pyrrhonien se distinguent d'abord par leur finalité. Chez Descartes.,le doute est méthodique, volontaire et provisoire.: il sert à écarter des opinions incertaines afin d'atteindre une vérité première, le cogito, puis de reconstruire le savoir sur des bases assurées. Chez Pyrrhon, au contraire, le scepticisme est radical et suspensif: il consiste à suspendre le jugement sur la nature des choses, non pour fonder une certitude, mais pour parvenir à l'ataraxie. c'est-à-dire à la tranquillité de l'âme.<br /> La différence tient donc à la structure même de leurs démarches :Descartes fait du doute un instrument critique au service de la fondation de la vérité, tandis que Pyrrhon en fait une position philosophique durable, destinée à neutraliser le dogmatisme. Autrement dit, le premier traverse le doute pour le depasser, alors que le second demeure dans la suspension du jugement comme dans une sagesse.<br /> Cordialement !
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L
Le Bistrotier
31/05/2026 12:28
@Ewigerstudiosus<br /> <br /> Ce que j'ai exprimé en disant plus haut que le doute de Descartes est rhétorique, c'est en clair: que ses démonstrations sont erronées (ou insatisfaisantes) car comme elles s'appuient sur des conventions préalables (abusives) elle ne démontrent en réalité rien du tout.<br /> Mais cette imposture suffisait, comme elle suffit toujours, à ébranler une doxa totalement incapable de percevoir les faiblesses d'un raisonnement et croyant toujours à sa vérité au sens grec, c'est à dire Isfet, à savoir l'idée (chaotique et heureusement évolutive) que chacun se fait de la vérité.<br /> <br /> Il est facile de nos jours de mettre en évidence que les présupposés de Descartes conduisent à des erreurs conceptuelles dont le plus bel exemple est sa géométrie euclidienne implicite qui a été démolie (Lobatchevski, puis Riemann, pour aboutir à la notion actuelle d'espace courbe).<br /> <br /> Descartes confondait certitude rationnelle et vérité ontologique (Pyrrhon, certes en se mouillant moins ne commettait pas cette erreur).<br /> <br /> Bien cordialement<br /> <br /> Le bistrotier
E
Ewigerstudiosus
31/05/2026 07:28
Salut à tous,<br /> <br /> Il est vraiment important pour les véritables étudiants des mystères, de s'intéresser à côté de leurs études ésotériques à 'histoire des idées. C' est ainsi qu'ils auraient tout de suite découvert que celui qui incarna le mieux la lutte contre les croyances erronées et les préjugés fut René Descartes. C'est lui qui au 17ème siècle inventa une méthode : le doute hyperbolique ( comme on disait à l'époque) grâce auquel il va tout, je dis bien tout remettre en question aux fins de trouver une certitude absolue, la pierre angulaire sur laquelle il fondera l'édifice scientifique et philosophique. Pour la première fois dans l'histoire intellectuelle et scientifique , c'est l'émergence de la philosophie de la subjectivité, c'est l'émergence de la conscience dans le champ philosophique et scientifique. <br /> Quant aux prouesses mythologiques prêtées a tel ou tel individu, l'essentiel relève du symbole. Par conséquent.,pas à prendre à la lettre. Ces prouesses supposées sont des aides à la réflexion et à la méditation pour decouvrir et activer en nous les forces correspondantes.<br /> Enfin, l'essentiel d'une transmission ésotérique authentique ne peut s'adresser qu'au petit nombre et non à la multitude car cette dernière se situe encore au niveau des croyances erronées et des préjugés.<br /> Cordialement !
Répondre
L
lebistrotdelarosecroix.com
31/05/2026 08:48
Bonjour Ewigerstudiosus,<br /> Autant je suis convaincu que Descartes, dans la mouvance du rosicrucianisme que le Bistrot a souvent développé, à contribué à rationnaliser la pensée du 17e siècle en vue de se détacher du dogmatisme religieux et d'introduire plus de rigueur avec la méthode analytique, autant je me demande ce que son doute rhétorique apporte à celui plus radical de Pyrrhon qui pour mémoire s'exprimait dans le scepticisme grec deux millénaires auparavant.<br /> <br /> Bien cordialement<br /> <br /> Le bistrotier

Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 7 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

 

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
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Les Practici du 3DT ont chacun un travail différent. Comment découvrir le sien? Quelle est la divinité héliopolitaine consacrée à ce degré, comme Sechat était celle du 2DT? Par quel processus, l'enseignement authentique de ce Degré provoque une illumination intérieure que les orientaux nomment la Petite Circulation Céleste? Le symbole connu du 3DT est le pilier Djed. Pourquoi comporte t'il une cime couronnée, le houpier? Quelle est la faculté à placer en avant dans l'expression personnelle du 3DT? Ces quelques questions trouveront naturellement leurs réponses pour les étudiants de cette nouvelle monographie.
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