2 octobre 2025 4 02 /10 /octobre /2025 07:46
MLC (56) - Une nouvelle Maison

Cet automne là, Stanley et moi commençâmes à chercher un autre appartement. L’immeuble où nous vivions avait changé de propriétaire, et tout le bâtiment s’était dégradé, infesté de punaises de lit. Quelqu’un les avait introduites, et elles s’étaient répandues dans toute la maison.

D’autres immeubles s'étaient construits tout autour de nous, et l’atmosphère paisible dont nous avions profité jusqu'alors avait disparu. Nous avions visité des amis qui vivaient sur Bay State Road, et la rivière Charles nous plaisait.

 

Nous fîmes donc une demande pour une suite vacante, et on nous la promit, mais il s'avéra qu'un autre agent immobilier chargé de l'immeuble l’avait déjà promise à quelqu’un d’autre.

J’avais des doutes quant à la véracité de cette information. Cependant, je continuais à chercher, et un samedi matin, alors que j’étais sur le point de me décider pour une suite sur le Riverway à Brookline, le téléphone sonna. Une voix inconnue demanda: Cherchez-vous un endroit où vivre? Je répondis par l'affirmative et il poursuivit: J’aimerais que vous veniez à Bay State Road voir les maisons que je propose à la location.

Je lui expliquai que je ne cherchais pas une maison, mais un appartement. Il insista tellement que je finis par accepter. La Mère de la Loge, qui avait une fille, désirait également déménager. Je l’appelai donc pour qu’elle se joigne à moi et nous nous rendîmes à Bay State Road afin de rencontrer cet agent.

Je ne sus jamais par quel moyen il avait appris que je cherchais un logement.

La Mère et moi arrivâmes pour visiter les lieux.

Quatre maisons étaient libres immédiatement.

 

Nous entrâmes dans chacune d’elles. Il se trouva que les vibrations de la maison numéro 198 étaient plus agréables que celles des autres maisons. Nous revisitâmes cette maison plusieurs fois, et la Mère proposa que nous la prenions ensemble.

Une autre Sœur souhaitait également déménager, et nous avions convenu de prendre une chambre commune pour diminuer les frais de loyer.

Quand Stanley rentra à la maison ce soir-là, je lui relatai les évènements de la journée. Le lendemain, nous allâmes ensemble visiter la maison.

On m’avait confié les clés des quatre maisons. Arrivés au deuxième palier de la maison 198, une voix me dit: Prends cette maison. je me retournai vers Stanley et lui dis: Je vais prendre la maison. Il répondit: Si tu penses pouvoir parvenir à gérer l'ensemble, je suis d'accord.

 

Le lendemain, je pris contact avec l’agent et les deux Sœurs, et la décision fut prise. Le propriétaire nous retrouva sur place. Je lui fis remarquer que la maison avait besoin de travaux, n'ayant pas été occupée depuis un certain temps. Le dernier occupant avait été un prêtre épiscopalien, ce qui expliquait en partie l’atmosphère agréable de la maison.

Le propriétaire, qui devint notre meilleur ami, me dit que le premier mois de loyer serait offert afin que j'ai la possibilité d'aménager la maison en toute tranquillité. Il ajouta que si nous payions les taxes et les intérêts sur la première hypothèque à la Home Savings Bank, et réduisions l’hypothèque à un montant que la banque accepterait de porter, il ne demanderait rien sur la deuxième hypothèque, qu’il détenait, jusqu’à ce que la première soit réduite. Mais cela signifiait que nous devions payer 400 $ à l’agent qui nous l’avait vendue.

Une Sœur de la Loge, devenue une amie proche et qui avait à l’époque beaucoup de biens matériels, nous encouragea à acheter la propriété et proposa de nous prêter l’argent.

Je remis mes diamants en garantie pour obtenir de l’argent afin d’aménager la maison. Nous avions des meubles pour notre chambre et le salon, mais aucun pour la salle à manger.

 

La Sœur qui nous accompagnait nous loua une pièce au premier étage pour en faire un salon et une autre au dernier étage comme chambre. Nous avions toutes les deux des cuisines équipées et de la vaisselle.

Les membres de la Loge, y compris les Sœurs, m’avaient offert une fête d’anniversaire surprise où j’avais reçu de l’argenterie et d’autres objets utiles. On m’avait également offert une montre en or d’une valeur de cent dollars. Les cadeaux de mariage, qui n’avaient jamais été déballés faute de place, étaient également là. Tout ce dont nous avions encore besoin se résumait à un peu de mobilier pour la salle à manger.

Je commençai donc à fréquenter les salles de ventes aux enchères, et j’y pris goût, achetant en priorité seulement le nécessaire.

 

J’appris à estimer la valeur des objets, ce qui fut un atout. Un jour, l’encanteur me dit: Vous êtes une acheteuse remarquable, Mme Clemens. J’achetai des objets que je pourrais aujourd’hui revendre dix fois le prix payé. Je lui répondis: Eh bien, je connais la valeur de ces objets, contrairement à ces gens. Par exemple, une horloge que j’avais achetée pour huit dollars m’a été proposée à trois cents dollars récemment.

Une amie du Maine m’avait donné de magnifiques tissus pour les rideaux et le rembourrage. Son père avait possédé autrefois l’American House sur Hanover Street, où l’on servait des steaks et des homards. Il était décédé, tout comme sa mère, et elle avait suffisamment de tissus pour faire des rideaux et rembourrer les chaises de toute la maison. Elle me fit don également de meubles et de tableaux.

Les deux sœurs qui aménageaient avec moi étaient douées pour la couture, et elles aidèrent à transformer cette maison en un foyer très attrayant.

Le 29 mars 1926, nous organisâmes une pendaison de crémaillère et reçûmes de nombreux compliments.

 

Le Masonic Club nous fournit les rafraîchissements, et le chef de service les servit. Le Club nous offrit également un magnifique miroir. Les membres de la Loge nous donnèrent un ensemble de chenets pour la cheminée de la salle de musique.

Stanley, que j’avais chargé d'une course au Club pour le retenir jusqu’après huit heures, arriva et trouva la maison pleine.

Ce fut une soirée mémorable.

 

Des amis s’étaient réunis pour nous souhaiter toutes sortes de bonheurs dans notre nouveau foyer. Les rafraîchissements étaient délicieux, et j’avais engagé un petit orchestre du Club pour la musique. Quelqu’un dit à un ami que c’était aussi chaleureux que si nous avions toujours vécu là. L’ami répondit: Oui, mais Mme Clemens rend tous ses lieux de vie chaleureux, où qu’elle soit.

Une femme célibataire qui s'était jointe à nous nous causait des problèmes, et nous dûmes lui demander de partir après deux mois.

Lorsque le 1er août arriva, la Sœur et sa fille furent appelées en Nouvelle-Écosse et durent partir pour soigner une parente malade.

Je me dis: Peu importe. J’ai été guidée vers cette maison, tout se passera bien.

 

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- début des Confidences de Marie-Louise

MLC (56) - Une nouvelle Maison

Anglais : I have been guided, everything will be fine.
Allemand : Ich wurde geführt, alles wird gut gehen.
Espagnol : He sido guiada, todo saldrá bien.
Italien : Sono stata guidata, andrà tutto bene.
Portugais : Fui guiada, tudo vai correr bem.
Grec : Έχω καθοδηγηθεί, όλα θα πάνε καλά.

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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 6 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...

Une Sentence de Sextus

 

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Hymne Rosicrucien de 1916

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