19 juillet 2025 6 19 /07 /juillet /2025 06:11
MLC (36) - Première Femme Grand Maître

Il m’est difficile de décrire mes sentiments à ce moment-là. Cependant, lors du service au Temple, le Chef de l’Organisation donna un discours aux initiés, dans lequel il déclara : 

 

Ce soir, nous avons parmi nous une initiée qui a passé tous les tests concernant sa valeur, le dernier m’a été remis il y a quelques instants. 

 

Naturellement, celle qui devait recevoir cet immense honneur, car j’étais nommée première femme Grand Maître, aurait pu penser qu’elle serait appelée en premier. Mais, dit-il, elle fut la dernière appelée, sans aucune trace d’orgueil dans son cœur, mais elle fut la première appelée au point du Triangle. (Le Triangle était formé par les initiés à un moment du service.) 

 

Le responsable m’appela devant l’Autel et prononça un discours magnifique, disant que je deviendrais l’une des enseignantes spirituelles les plus éminentes des États-Unis d’Amérique. 

 

Ce n’était pas le Chef de l’Organisation qui m’initia, c’était mon propre Maître qui parlait à travers lui.

 

L'on m’avait demandé de confectionner une robe blanche pour cette occasion. Ainsi, toute la cérémonie eut un effet durable sur toutes les personnes de l'assemblée. Des délégués de tous les États où étaient situées des Loges étaient présents. 

 

Environ cinq cents personnes étaient réunies dans les quartiers magnifiquement aménagés du Temple Moose, et l’effet sur tous fut des plus exaltants.

 

Je rentrai chez moi avec la Charte et les leçons des trois premiers Degrés, et j’étais censée les étudier, les apprendre et être capable d’enseigner à un groupe de personnes prêtes à recevoir ces enseignements.

 

Je me souviens parfaitement m’être assise dans mon fauteuil Morris, passant toute ma vie en revue.  Je voyais clairement que toutes mes luttes jusqu’alors avaient un but, et que toutes les expériences, bonnes, mauvaises ou indifférentes, m’avaient renforcée pour la grande œuvre qui m’attendait. Et je dis à voix haute: 
 

Dieu m’a préparée pour le travail que je dois accomplir, je m’abandonne totalement, envoyez-moi les personnes qui cherchent ce que j’ai à offrir. 
 
 

Je savais que tous ceux et celles avec qui j’avais été en contact jusqu’alors n’étaient pas prêts pour cet enseignement. 

 

Je pouvais compter sur des centaines de personnes pour m’aider dans le cadre d'entreprises matérielles et mondaines où l’argent et le prestige social primaient, mais il me restait encore à rencontrer celles qui désiraient ce que j’avais réellement à offrir. 

 

Sans argent pour démarrer ce travail, que devais-je faire, Je décidai alors en moi-même: Je possède des diamants, je vais les mettre en gage ou les vendre. 

 

Peu avant ces événements, mon attention s’était tournée vers la numérologie, je commençai alors à contacter quelques personnes intéressées par la théosophie et le New Thought (La Nouvelle pensée). 

 

Un homme appartenant à une société secrète me demanda si j’avais approché une certaine personne avec qui j’avais collaboré dans une œuvre caritative. Il s'agissait d'une femme, millionnaire, mariée trois fois. J’ignorais qu’elle s’intéressait à l’occultisme ou aux mystères de la vie. Je répondis par la négative et il m’encouragea à la contacter. 

 

Je lui écrivis donc et lui adressai une brochure consacrée au travail. Elle répondit sans tarder, exprimant son intérêt, et me proposa une rencontre au Copley Plaza le lundi suivant. Ce que j'acceptai.

 

Je lui fis le récit de tout ce que j’avais vécu jusqu’alors et lui conseillai de se rendre, comme je l'avais fait, à la bibliothèque, pour vérifier par elle-même ce que j’avais découvert. 

 

Je lui confiai que j'étais en quête de locaux adaptés en vue de la création d'une Loge, et que, bien entendu, je ne disposais d'aucun fonds pour initier ce projet. 

 

Elle répondit : Cherchez les locaux, estimez les coûts, et je les financerai.  

 

Nous étions en septembre 1917. Cette personne était Mme Ernest Howes. Elle et son mari passèrent dans l’au-delà ensemble, à la même date, en septembre 1951.

 

Naturellement, la nouvelle se répandit que j'étais désormais sur un autre chemin et la réputation que j’avais acquise à Boston m’aida à rassembler autour de moi un groupe de personnes en quête de guidance d'ordre spirituel.

 

Je constatais une fois encore que, si j’avais laissé le juge qui m’avait soutenue dans l’aventure théâtrale me déclarer en faillite, jamais je n’aurais pu entreprendre ce travail.

 

Certes, mon amie, avait promis de couvrir les factures mais ne disposant d'aucun argent je ne pouvais me porter garante du loyer, effectuer les premiers achats indispensables, ni honorer les frais d'aménagements requis dans le cadre d'une Loge. Je dus signer un bail de deux ans. Mon amie refusant de le signer.

 

J’avais vécu à l’Hôtel Westminster durant dix-sept ans.  Cela en soi m’aida, car on ne peut pas vivre dans un hôtel sans régler son loyer sous peine d'être expulsé.

 

J’organisai une seule réunion publique, que j’avais annoncée au paravent. 

J’avais convié le Chef de l’Organisation à donner une conférence. 

 

L’audience dans son ensemble ne fut pas impressionnée par sa personnalité n’étant pas, dans son ensemble,  suffisamment éveillée pour percevoir la grandeur d’âme cachée sous son apparence extérieure. Ainsi, parmi ceux qui avaient signé des demandes d’admission, je perdis treize personnes.

 

Cependant, cela ne me découragea pas, je décidai que si ces treize personnes ne pouvaient ressentir ce que je ressentais, elles n’étaient simplement pas prêtes. 

 

De mon côté, le 27 décembre 1917, j’étais prête pour l’Initiation au Premier Degré, avec quarante-deux autres aspirants venus de tous horizons. Se trouvaient là des médecins, des avocats, des ecclésiastiques. En somme, un groupe de chercheurs de lumière s’étaient réunis pour recevoir un enseignement de ma part.

 

Je ne sais si l'on peut se mettre à ma place et imaginer ce que j'ai pu ressentir face à un tel groupe, moi, une petite fille de la campagne, avec pour seul bagage l’enseignement modeste reçu à la petite école communale. Je me sentais vraiment très humble. J’avais été placée là par une Puissance plus grande que je ne le soupçonnais alors. Avec un seul but, un seul impératif: continuer à donner le meilleur de moi-même.

 

Je commençai à donner à ce groupe des conférences qui coulaient à travers moi, tout en sachant qu’elles ne venaient pas de mon esprit objectif. 

 

Je n’avais pas encore appris que l’Intelligence Supérieure peut parler à travers soi si notre instrument est accordé au Sien. 

 

Je n’avais pas appris non plus que l’âme, lorsqu’elle est spirituellement développée, peut dynamiser le cerveau et transmettre son message. 

 

Mon développement à partir de ce moment fut très rapide.

 

Je commençai à vivre de nombreuses expériences, que les matérialistes nommeraient surnaturelles, mais qui sont simplement le cours naturel des événements pour toute l’humanité à mesure qu’elle progresse de l’évolution matérielle à l’évolution spirituelle. 

 

Il me faisait penser à une rose qui, sous vos yeux, déploie ses pétales les uns après les autres, jusqu’à ce qu’elle soit en pleine floraison. Comme un lotus s’épanouissant dans l’eau.

 

- début des Confidences de Marie-Louise

- à suivre

MLC (36) - Première Femme Grand Maître
1. Anglais :

My development from that moment on was very rapid.

2. Allemand :

Meine Entwicklung ab diesem Moment verlief sehr schnell.

3. Espagnol :

Mi desarrollo a partir de ese momento fue muy rápido.

4. Italien :

Il mio sviluppo da quel momento in poi fu molto rapido.

5. Portugais :

O meu desenvolvimento a partir desse momento foi muito rápido.

6. Grec (moderne) :

Η εξέλιξή μου από εκείνη τη στιγμή και μετά ήταν πολύ γρήγορη.

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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 7 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
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Les Practici du 3DT ont chacun un travail différent. Comment découvrir le sien? Quelle est la divinité héliopolitaine consacrée à ce degré, comme Sechat était celle du 2DT? Par quel processus, l'enseignement authentique de ce Degré provoque une illumination intérieure que les orientaux nomment la Petite Circulation Céleste? Le symbole connu du 3DT est le pilier Djed. Pourquoi comporte t'il une cime couronnée, le houpier? Quelle est la faculté à placer en avant dans l'expression personnelle du 3DT? Ces quelques questions trouveront naturellement leurs réponses pour les étudiants de cette nouvelle monographie.

Une Sentence de Sextus

 

Les Buveurs en Ligne

(Si les bloqueurs de publicité le tolèrent)promotion et affiliation

Hymne Rosicrucien de 1916

Let There Be Light

 

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Le Bistrot de la Rose+Croix est un site indépendant unique. 
Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...