Alors, ça m’a autant recentré qu’interpellé… j’attends la suite. tu remets “l’église au centre du village”, ahah. Tu balayes ce qui est accessoire, c’est gadget, tu nous évites de nous attarder sur le superflu. Faut quand même reconnaître que ça attise la curiosité, comme d’autres sujets que tu ne cites pas 😅, tout en reconnaissant que ça existe : sylphes, gnomes, succubes, incubes… ok, ils sont là, mais ce n’est pas ça le cœur du chemin. Et si on choisit d’y aller, on en paye les frais, c’est clair.<br /> <br /> Tu apportes une vraie clarté sur des notions que je n’avais qu’effleurées : le carré, le point, le Ka, le Ba, l’indice de Râ… Et j’ai trouvé super parlant l’idée que le Ka, chez les Égyptiens, représente ce qu’on réalise dans la maîtrise. C’est une vision simple et puissante à la fois. Encore une fois, on a beau avoir les éléments sous les yeux… parfois, pour comprendre, c’est juste une question de timing.....<br /> <br /> Comme avec Le Comte de Gabalis, ou il faut aussi saisir les quatre éléments sans tout jeter, et là encore, ça fait écho à ce qu’on vit dans certaines initiations. En fait il y a toujours quelque part un peu de vrai.<br /> <br /> J’ai aussi trouvé étrangement impactant (Personnellement) cette figure de la croix dans le carré. On sent une sorte de lourdeur, de densité, alors que c’est une figure simple. C’est presque rigolo ce contraste.<br /> <br /> Ta manière d’expliquer le mécanisme de la méditation est ultra précise. Je sens que je dois refaire un vrai travail à ce niveau, parce qu’avec le temps, j’ai l’impression d’avoir un peu perdu le sens, la sincérité… c’est devenu un peu automatique, presque une routine c'est rageant. (Soit nous savons soit nous ne savons pas, c'est stressant car on veut pas se louper donc idem pour écrire ce message on a tendance à ne pas se faire confiance)<br /> <br /> Sinon j’avoue, je ne m’attendais pas à la nappe blanche et à l’encens. C'est nouveau ? Lol<br /> <br /> Je me dis aussi qu’il faudrait que je retente l’expérience du miroir noir. Pour l’instant, soit j’étais trop scolaire, soit trop méfiant, soit ce n’était juste pas le moment. À voir…<br /> <br /> Mais au-delà de tout ça, des vraies questions me restent en tête :<br /> - Qui est mon Maître d’étude ? <br /> <br /> - Mais sérieusement : si on ne doit pas s’attacher au Ka après la mort, alors pourquoi est-ce si important de savoir qui nous avons été ? C’est gadget aussi ?<br /> <br /> Voilà, en tout cas merci. C’est précieux. Et stimulant.

Un livre, riche, synthétique qui nous invite à reprendre ce degré. Merci Francis.

Un livre rare, profond et subtil, qui parvient à dévoiler les charmes d’une herméneutique proprement rosicrucienne : par des touches délicates et précises, l’auteur nous guide sur ce chemin d’avant tout chemin que constitue la mise en mouvement de l’âme et du corps. Merci à Francis Meinsohn pour ce nouvel ouvrage qui trouvera naturellement sa place dans toute bibliothèque ésotérique digne de ce nom.

Merci Ewigerstudiosus pour ta recension.<br /> <br /> En toute simplicité, le choix d'une majuscule au titre d'un livre est simplement l'usage en français, j'avoue que je ne me suis pas posé vraiment la question comme c'était déjà le cas il y a 5 ans pour "Une Monographie du Premier Degré du Temple".<br /> <br /> Bravo d'avoir capté le clin d'œil de Francis Bacon: la relation entre le point dans le carré et la Rose, comme le suggérait son illustration reprise dans le livre.<br /> <br /> Pour le reste, l'intérêt de se contenter d'effleurer les sujets et de suggérer les questionnements est certes condensée, mais dans le respect du libre arbitre du lecteur.<br /> <br /> C'est strictement dans l'esprit de la tradition égyptienne lorsque Isis enseignait Horus.<br /> <br /> C'était déjà, en Égypte, l'inspiration de la maïeutique!<br /> <br /> Les européens en ont retiré le texte hermétique attribué à Hermès, Κόρη Κόσμου (kore kosmou = la fille du monde) où la technique est "je n'enseigne pas, j'éveille", Οὐ διδάσκω, ἀλλὰ ἐγείρω (Ou didaskô, alla egeirô).que j'aurais traduit plutôt par "n'enseigne pas, suscite!"<br /> <br /> Bonne continuation!<br /> Cordialement,<br /> le bistrotier. .

L'auteur a fait sienne la critique qui lui a été adressée dans la recension de son opuscule : Enseigner la Rose+Croix en donnant un titre moins prétentieux à son présent opuscule : Une Monographie Rosicrucienne du 1er Degré Néophyte.<br /> Reste à savoir pourquoi il a choisi d'écrire " sa" Monographie Rosicrucienne issue de sa compréhension personnelle, subjective avec une majuscule.<br /> <br /> Le présent opuscule aborde différents thèmes centraux du mysticisme en général et du mysticisme lewissien en particulier de manière très condensée tels que Akasha et Conscience Cosmique, L'esprit et la matière ,Le Maître des Études, La Loi des vibrations,les 2 Consciences....et on peut légitimement se poser la question de savoir comment en faire une présentation idoine en quelques pages.<br /> <br /> À titre illustratif,dans les quelques pages consacrées aux deux Consciences, l'auteur distingue la conscience objective et la conscience subjective dont il prétend que cette dernière vient de sujet( ce qui est exact) et désignerait L'être profond(page 23).<br /> <br /> À ce sujet, sujet du latin subjectus (qui se rapporte au sujet,personnel mais aussi assujettir) ,subjacere( placé en dessous).<br /> <br /> Prétendre que la conscience subjective qui, selon la Tradition Rosi+Crucienne se rattache aux fonctions telles que la mémoire(le passé), l'imagination (le futur),le raisonnement,la réflexion, ( le présent) désignerait L'être profond est tout simplement erroné.<br /> <br /> Il convient ici de souligner la bonne foi de l'auteur qui essaie ( parfois maladroitement) de donner sa compréhension personnelle de certains fondamentaux du Rosicrucianisme en général et lewissien en particulier sans prendre le soin de préciser clairement que ses différents opuscules ne constituent que sa compréhension personnelle et par conséquent n' epuiseront jamais les différents thèmes abordés.<br /> Le grief échoit moins directement à l'auteur qu'à la forme choisie ( opuscule de quelques dizaines de pages) qui effleurent et survolent les thèmes complexes abordés.<br /> <br /> Il se dégage de ce qui précède que l' auteur porté par son enthousiasme qui est réel et sincère est à saluer,rencontre des difficultés à présenter dans cet opuscule:la cohérence dans la présentation des enseignements traditionnels (on cherche en vain la ligne rouge de cet opuscule qui se lit bien).<br /> <br /> À titre d'exemple, l'auteur définit la monographie comme un écrit sur un seul sujet et en l'espèce la compréhension d'un symbole hiéroglyphique( descheret, Khabet,) dont il établit le lien avec Oudjat.Il est question aussi très brièvement de la science des nombres (4,5)...) et en l'espèce d'inspiration pythagoricienne.<br /> <br /> Le présent opuscule présente certes un intérêt pour les nouveaux étudiants du Rosicrucianisme authentique et des étudiants expérimentés mais il pêche par la densité thématique associée à ce degré si important.<br /> Est-il possible au terme de ce degré d'assimiler tous les thèmes que l'auteur y rattache?<br /> <br /> <br /> Une révélation à l'attention de l'auteur: Et si le symbole du 1er Degré Néophyte était un processus initiatique pour découvrir in fine le symbole éternel de la Rose ( le point) et de la Croix( le carré)?<br /> <br /> Cordialement !

Reçu, lu et vraiment pas déçu ! Le contenu m'a beaucoup plus ;-)