10 janvier 2019 4 10 /01 /janvier /2019 13:59
Maîtrise de la Vie ou Prise de Pouvoir...

Harvey Spencer Lewis avait publié à plusieurs reprises une brochure d'information intitulée "Light of Egypt" (Lumière de l'Égypte) dont l'inspiration provenait du Maître Ramater, duquel Spencer Lewis avait retiré également la mystérieuse caution qui l'autorisait à signer directement l'ouvrage du nom de "Sri Ramaterio".

 

Après le décès de Spencer Lewis en 1939, sa connexion avec le Maître Ramater se perdit et comme personne n'avait le répondant permettant de communiquer aux chercheurs concernés les informations complémentaires qui pouvaient être demandées par ce canal, la brochure fut régulièrement modifiée et perdit discrètement d'abord la signature de Sri Ramaterio pour devenir "The Secret Heritage" en 1941 puis "The Mastery of Life" (la Maitrise de la Vie) en 1942.

 

De nos jours malheureusement un contemporain qui entend parler de maîtrise de la vie pense davantage à une prise de pouvoir plutôt qu'à une libération de la captivité de son propre égo...

 

Le processus de dégénérescence de la transmission de la tradition est si naturel que les Rosicruciens le nomment "la loi de 108 ans" et incitent les chercheurs à s'efforcer de remonter le plus possible à la source de la Lumière vu que son éclat tend à décliner...

 

C'est le même processus qui est simplement évoqué dans l'évangile de Jean par "et lux in tenebris lucet et tenebrae eam non comprehenderunt" (la lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne peuvent l'appréhender) et que certaines loges maçonniques inscrivent à l'orient de leurs temples.

 

Certains temples vaudois (voir représentation ci-dessus) le prônaient déjà au 13e siècle en incitant les chercheurs chrétiens à rechercher la pureté traditionnelle d'avant Constantin et de sa mère Sainte Hélène

 

Les vaudois, initialement les Pauvres de Lyon sous l'impulsion de Pierre Valdo (1140-1217), refusaient la doctrine des "pères" (chrétiens) pour suivre plutôt les "oncles" (vaudois) qu'ils appelaient les "barbes" du piémontais "barba" qui désigne les oncles et plus généralement des personnes respectables proches de la famille...

 

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commentaires

Q
Merci à Félix et bien sûr à toi, Francis, pour ces traductions de "comprehendo".<br /> A défaut de m'avoir procuré une illumination, je retiendrai quelques éléments de méditation dont la notion "d'entourer de bonté, d'amitié", ce qui ne semble donc pas être le cas des ténèbres face à la lumière !!!<br /> Et la compréhension qui est le fait de prendre et relier les idées, de les saisir ...<br /> Sais-tu que Gaffiot était originaire d'un patelin tout près d'Arc-et-Senans ?
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F
Si je m'essaye à une petite synthèse, comprĕhendĕre = " Prendre/saisir avec " :<br /> a) Prendre les uns avec les autres = prendre/saisir ensemble, former un Tout, inclure (donc aussi les sens de : unir/lier, tout prendre/saisir/se saisir, prendre sur le fait, entourer)<br /> b) Prendre avec soi, prendre en son sein = posséder, intégrer (donc tout prendre/se saisir de, saisir par l'intelligence/embrasser par la pensée).<br /> <br /> J'en retiens les deux idées " d'inclure " (ou non) et de " se saisir de ", concrètement ou abstraitement. D'où deux sens possibles et simultanés de " ... et tenebrae eam non comprehenderunt " : 1) les Ténèbres n'incluent pas la Lumière (Ténèbres vs. Lumière et une pensée dualisante où l'on ne peut/veut se mélanger) signant une forme d'exclusion (attention à la chute...), 2) les Ténèbres ne se saisissent pas de la Lumière (ils restent disjoints ou s'en dé-saisissent, cad qu'il l'ignore et s'en moque) signant une forme de dissociation, mais qui n'a rien d'inéluctable (attention à faire le bon choix, s'il en est...), si l'on veut (s'en) saisir... et chercher à appréhender cette criminelle de Lumière qui ose briller malgré (ou au milieu) de l'obscurité, ce qui reste bien incompréhensible.<br /> Fraternellement,<br /> <br /> N.
L
J'en viens aux aveux... Naturellement j'ai beaucoup planché sur le comprehenderunt dans le passé, mais cette fois je me suis juste appuyé intuitivement sur "préhenderunt" avec l'idée de "préhender" qui n'existe pas en français mais qui véhicule une idée de "prise"et "con" qui signifie "avec" en latin, mais comme il n'existe pas en français conpréhender j'ai choisi simplement appréhender qui lui existe...<br /> Mais tu notes que toutes ces traductions que tu cites "sentent le poisson": il y a une certaine culpabilité suggérée (faute, péché etc) dont il ne faut pas se charger. Cela n'empêche pas de faire le travail pour s'élever hors des ténèbres.<br /> Ce que tu exprimes au sujet de l'Amour est parfaitement valide: les ténèbres ne connaissent de l'Amour que la vampirisation!<br /> Mais l'Amour ne suffit pas et la recherche de la Lumière conduit un jour à trouver la Force Vitale.<br /> Une pensée me revient: "nous vivons dans un monde de ténèbres et ..." voir l'épisode 8 du voyage vers l'est... que quelques uns approfondissent en ce moment!<br /> Bien fraternellement (je ne savais pas pour Felix Gaffiot).<br /> <br /> "Nous sommes nés dans les ténèbres et certains d'entre nous doivent encore vivre dans les ténèbres sur ce plan et dans cette existence. La lumière ne peut pas accéder à chacun!" <br /> http://www.lebistrotdelarosecroix.com/article-le-voyage-d-un-pelerin-vers-l-est-8-feuilleton-64376065.html
Q
« et lux in tenebris lucet et tenebrae eam non comprehenderunt »<br /> Cette phrase du prologue de Jean m’interpelle depuis toujours (en tous cas depuis la première fois que je l’ai lue) et je ne l'ai toujours pas "saisie".<br /> Si la plupart des traductions françaises sont d’accord sur le début, le verbe (!) final est différent.<br /> Voilà quelques versions qui, à défaut de m’éclairer (!) vraiment peuvent permettre une réflexion (!)<br /> <br /> Jacques LEFEVRE,d'Etaples 1525<br /> Et la lumière luyt es tenebres, et les tenebres ne lont point comprinse.<br /> <br /> La Sainte Bible du Chanoine A.CRAMPON 1905<br /> Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point reçue.<br /> <br /> Bible de Louis SEGOND dite Bible à la Colombe 1910<br /> La lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas accueillie.<br /> <br /> La Bible de Jérusalem 1973<br /> Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas saisie<br /> <br /> La Bible OSTY 1973<br /> Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas arrêtée.<br /> <br /> La Bible A.CHOURAQUI 1974/1979<br /> La lumière luit dans la ténèbre, et la ténèbre ne l’a pas saisie.<br /> <br /> La Bible T O B 1972(AT)/75(NT) 1987<br /> Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point comprise.<br /> <br /> La Bible du Semeur1992<br /> La lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne l’ont pas étouffée.<br /> <br /> Et la version du Bistrot <br /> la lumière brille dans les ténèbres et les ténèbres ne peuvent l'appréhender ...<br /> <br /> Fraternellement<br /> Quantum
Répondre
L
Bonjour Quantum<br /> <br /> Voici une approche latine basique de comprehendo:<br /> comprĕhendo (comprendo), ĕre, prehendi, prehensum : - tr. - saisir ensemble.<br /> - (Lebaigue P. 249 et P. 250) <br /> 1 - unir, lier.<br /> - naves velut uno inter se vinculo comprendit, Liv. 30, 10, 5 : il maintient ensemble les vaisseaux comme attachés entre eux par un lien unique.<br /> - oras vulneris suturae comprehendunt, Cels. 7, 4, 3 : les sutures maintiennent unies les lèvres de la blessure.<br /> - comprehendere medicamentum melle, Scrib. 70 ; 88 : envelopper de miel un médicament.<br /> 2 - embrasser, enfermer.<br /> - nuces modio comprehendere, Varr. R. 1, 7, 3 : enfermer des noix dans un boisseau.<br /> - circuitus rupis triginta et duo stadia comprehendit, Curt. 6, 6, 23 : le pourtour du rocher embrasse un espace de trente-deux stades.<br /> - comprehendere loca vallo, Frontin. Strat. 2, 11, 7 : entourer d'un retranchement.<br /> - quantum valet comprehendere lancea, Sil. 4, 102 : de la portée d'un trait.<br /> - ignis robora comprehendit, Virg. G. 2,305 : le feu embrasse le tronc.<br /> - comprehensa postea privata aedificia, Liv. 26, 27, 3 : [le feu] gagna ensuite (enveloppa) des maisons particulières.<br /> - mais casae celeriter ignem comprehenderunt, Caes. BG. 5, 43, 2 : les cabanes prirent feu promptement.<br /> - flammā comprensā, Caes. BC. 3, 101, 4 : le feu ayant pris, la flamme s'étant communiquée.<br /> 3 - c. concipere, concevoir, devenir enceinte. --- Cels. 5, 21, 13.<br /> 4 - prendre, s'enraciner [en parl. de plantes]. <br /> - cum comprehendit ramus, Varr. R. 1, 40 : quand la greffe a bien pris. --- cf. Col. 3, 12.<br /> 5 - saisir, prendre.<br /> - quid manibus opus est, si nihil comprehendendum est ? Cic. Nat. 1, 92 : à quoi bon des mains, s'il n'y a rien à saisir ?<br /> 6 - prendre par la main [en suppliant]. <br /> - comprehendunt utrumque et orant ne... Caes. BG. 5, 31, 1 : ils prennent les mains des deux généraux et les prient de ne pas...<br /> 7 - prendre, appréhender, se saisir de. <br /> - comprehendere tam capitalem hostem, Cic. Cat. 2, 3 : se saisir d'un ennemi si redoutable. --- Cat. 3, 16 ; Caes. BG. 4, 27, 3, etc.)<br /> 8 - prendre, s'emparer de. <br /> - redis equisque comprehensis, Caes. BG. 6, 30, 2 : les chars et les chevaux ayant été saisis.<br /> - aliis comprehensis collibus, Caes. BC. 3, 46, 6 : s'étant emparés d'autres collines<br /> - clamore ad tam atrox facinus orto excitus Appius comprehendi Verginium jubet, Liv. 3, 48, 6 : au cri qui s'élève à la vue de cette action horrible, le décemvir ordonne qu'on se saisisse de Verginius.<br /> 9 - surprendre, prendre sur le fait. <br /> - comprehendere nefandum adulterium, Cic. Mil. 72 : surprendre un adultère criminel. --- Clu. 47.<br /> - in furto comprehensus, Caes. BG. 6, 16, 5 : surpris à voler.<br /> 10 - fig. entourer de (manifestations d'amitié, de bonté, etc.). <br /> - mihi gratum feceris, si hunc humanitate tua comprehenderis, Cic. Fam. 13, 15, 3 : tu m'obligeras, si tu le traites avec toute ta bonté.<br /> - omnibus officiis per se, per patrem totam Atinatem praefecturam comprehendit, Cic. Planc. 47 : il a entouré la préfecture entière d'Atina de toute sorte de bons offices par lui-même, par son père.<br /> - mais comprehendere aliquem amicitia, Cic. Cael. 13 : se faire un ami.<br /> 11 - embrasser [par des mots, dans une formule, etc.]. <br /> - comprehendre rem verbis pluribus, Cic. Att. 12, 21, 1 : exprimer une chose en plus de mots.<br /> - breviter comprehensis sententiis, Cic. Fin. 2, 20 : en pensées brièvement exprimées.<br /> - veterum rerum memoriam comprehendere, Cic. Br. 19 : embrasser l'histoire du passé.<br /> - quae (adversa) si comprehendere coner, Ov. Tr. 5, 2, 27 : si j'essayais de les (ces malheurs) raconter tous.<br /> - numero aliquid comprehendere, Virg. G. 2, 104 : exprimer qqch par des chiffres, supputer.<br /> 12 - saisir par l'intelligence, embrasser par la pensée.<br /> - comprehendere aliquid animo, Cic. de Or. 2, 136 ; mente, Cic. Nat. 3, 21; cogitatione, Cic. Tusc. 1, 50.<br /> - si opinionem jam vestris mentibus comprehendistis, Cic. Clu. 6 : si vous avez déjà embrassé (adopté) une opinion dans vos esprits.<br /> - comprehendere aliquid memoriā, Cic. Tusc. 5, 121 : enfermer qqch dans sa mémoire, retenir qqch.<br /> - animo haec tenemus comprehensa, non sensibus, Cic. Ac. 2, 21 : c'est par l'esprit que nous avons la compréhension de ces objets, non par les sens.<br /> <br /> A mon sens s'ajoute l'idée rosicrucienne assez simple finalement que la Lumière n'est pas de la même nature que le monde des ténèbres. <br /> Bien fraternellement<br /> Francis

Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 6 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
Image 21
L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...

Une Sentence de Sextus

 

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...