16 juillet 2017 7 16 /07 /juillet /2017 19:51

Les 7 Chakras des Monspey

Les 7 Chakras des Monspey

Depuis quelques mois, le Bistrot a développé quelques messages sur le mystérieux "Agent Inconnu" qui influença Jean Baptiste Willermoz dans la mission qu'il s'était fixée de créer une Franc-Maçonnerie chrétienne qui devint le "Régime Ecossais Rectifié".

 

Cet "Agent Inconnu", Églé de Vallières, témoignait d'étranges capacités de réceptivité à distance. C'était un aigle... Il semble intéressant aujourd'hui de s'intéresser à son entourage familial...

 

Tout d'abord la famille possède une étrange devise "je rassemblerai les pièces". 

 

Cette formule révélerait un héritage templier issu d'Egypte...
 

En effet, c'est Isis qui "rassemble les pièces" qui constituent les morceaux dispersés du corps d'Osiris. Et de nos jours encore, "rassembler ce qui est épars" est une formulation que véhiculent Rosicruciens et Francs-Maçons.

 

D'ailleurs les Francs-Maçons se dénomment eux-mêmes "les enfants de la veuve" et cette veuve est naturellement Isis...

 

Cette devise étrange a naturellement marqué la famille d'Eglé, ses 4 sœurs et ses 2 frères...

 

C'est d'ailleurs une bien curieuse famille qui se révèle lorsque l'on découvre que les deux frères se nomment "Alexandre" et les deux sœurs aînées "Marie-Louise"... Ajoutons encore deux "Élise" et deux "Reine"...

 

Il faut vraiment vouloir rassembler les pièces pour espérer comprendre!

 

Donc en 1726, Joseph Henri de Monspey et Marie Anne Livie de Pontevés se marient et ont 10 d'enfants dont 3 meurent dès la naissance. Il en reste 7 comme les chakras. Deux garçons aux extrémités et 5 filles au milieu...

 

L'aîné des 2 garçons, Louis, était à la cour du roi, au service du pouvoir, tandis que Pierre-Paul semblait voué à une vie plus mystique. Il hérita de son père le titre de Chevalier de Malte. Les 5 filles ne se marièrent pas et entrèrent au Chapitre de Remiremont: une curieuse abbaye très autonome, réservée à des personnes de haute noblesse, avec un fonctionnement très ouvert, formant des femmes d'influence et perpétuant de rares connaissances (y compris ésotériques).
 

Voici la liste des enfants:    
 

 

- Marie-Louise de Monspey, dite Eglé de Vallières, ou Madame de Vallières, Chanoinesse de Remiremont,  l'Agent Inconnu (1731-1814).

- Louis Alexandre Elisée de Monspey, Maréchal, Chevalier de Saint Louis, et comme Garde Corps il accompagnait le Roi Louis XVI dans son carrosse (1733-1822).

- Marie Louise Catherine de Monspey, dite Madame de Monspey,   dite Annette de Charentay, dite encore "Bergère Annette" (influence du "Roman des Romans", l'Astrée, d'Honoré d'Urfé qui inspirait la jeunesse des enfants). Chanoinesse et Doyenne de Remiremont. Elle affirmait: "pour une jeune fille, appartenir au Chapitre de Remiremont est en soi un titre de noblesse". Elle défendra à Paris le Chapitre de Remiremont dans le collimateur des révolutionnaires. Il ne faut pas la confondre avec une poétesse, qui, elle aussi, se faisait nommer "Bergère Annette"...(1734-1807).

- Marie Reine Aimée de Monspey dite Laure de Vury, Chanoinesse de Remiremont (1736-1788).

- Pierre-Paul Alexandre de Monspey, Chevalier de Malte, Elu Coën, Franc Maçon. C'est vraisemblablement lui qui apporta les "cahiers" à Willermoz (1741-1807).

- Reine Elise de Monspey, dite Pauline d'Arma, Chanoinesse de Remiremont. Lors de la "remise des clefs du Trésor" (le chapitre de Remiremont est saisi à la Révolution), elle sera "internée" quelques temps (1744-1842).

- Elise Catherine de Monspey, dite Sylvie d'Arginy, Chanoinesse de Remiremont. Grièvement brûlée en 1782, elle en décédera l'année suivante (1745-1783).

 

 

(à suivre...)

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commentaires

B
Bad
12/05/2019 13:42
Je me permets de donner ici quelques précisions sur Mlle de Vallière (qui viennent de lettres qu'elle a écrites entre 1759 et 1776 à une amie, Elisabeth de Fortia de Pilles). Elle n'est pas restée avec ses parents au château de Vallière. Très jeune, elle a été enlevée par sa grand-mère, la dernière marquise de Buoux, Alexandrine Louise Cornélie de Puy-Montbrun et emmenée à Apt où elle a vécu jusqu'au décès de cette dernière en juillet 1774. Ainsi, elle n'a connu ses sœurs et sa mère quasiment que par correspondance jusqu'à son retour au château familial à 43 ans. Ainsi, si les sœurs ont joué l'Astrée adolescentes, ce fut sans elle.<br /> Cordialement.
Répondre
L
lebistrotdelarosecroix.com
12/05/2019 14:41
Merci. C'est intéressant. Faut naturellement établir avec certitude de laquelle des filles il s'agit.<br /> Eglé est née 1731, Bergere en 34 et après 36 etc.<br /> Je reste hyper prudent, mais cela pourrait expliquer par exemple que Eglé aille si tardivement à Remiremont. (Je pensais intuitivement que c'était pour s'occuper de sa mère, ça pourrait être sa grand mère!)<br /> C'est la famille Pontevez (la famille de la mère des filles Monspey). Détail amusant, le grand père Jean François Pontevez pouvait se faire appeler "Elzear de St Martin"... Ça peut amuser certains!<br /> Si vous avez ça en magasin, je suis évidemment preneur des copies des lettres pour en apprécier la teneur et le style.<br /> Pour ce qui est de l'Astrée, il semble clair que les filles (Eglé, Bergère en particulier) se distinguaient par des prénoms qui en étaient inspirés et dans ce milieu, Eglé est bien trop proche de Agla pour que ce soit un hasard.<br /> Bien cordialement
B
Bad
07/05/2019 10:23
Bonjour,<br /> Merci pour ces articles très intéressants.<br /> J'aurais une question concernant Marie Louise Catherine de Monspey. Qu'est ce qui permet de dire qu'elle n'est pas la "bergère Annette" poétesse ? Il se trouve que j'ai eu entre les mains plusieurs de ses courriers privés ainsi que d'autres écrits par sa soeur aînée qui témoignent du fait qu'elle et la "Bergère Annette" poétesse (celle dont les poèmes sont notamment publiés dans un recueil du poète Charles de Relonge de la Louptière de 1768) sont bien la même personne.
Répondre
L
lebistrotdelarosecroix.com
07/05/2019 14:23
Oui j'ai dit Chanoinesse, j'aurais du écrire Doyenne pour Bergère Anette.
L
lebistrotdelarosecroix.com
07/05/2019 12:52
Bonjour Bad et merci pour votre questionnement.<br /> J'ai pensé aussi au début que Eglé et Bergère étaient la même personne... Je me suis même fait piéger un temps en croyant que c'était Eglé qui était l'auteur des poèmes et des pensées qui circulent. Mais le style et le "niveau" est différent des "cahiers"... <br /> Comme vous disposez des lettres vous trouverez facilement celle que Bergère Annette adresse à Églé ce qui résout finalement le problème.<br /> Mais il y a d'autres éléments à considérer.<br /> Au passage vous apprécierez le fonctionnement bien particulier des Monspey: les 5 filles portent les mêmes prénoms de manière à ce qu'elle soient quasiment interchangeables... Les deux garçons aussi d'ailleurs...<br /> La plupart des chercheurs et des historiens ont d'ailleurs tendance à confondre les deux aînées... Il y a d'ailleurs inversion des tableaux à Remiremont... (Ce sont des erreurs classiques. Par exemple, les historiens et les guides commettent les mêmes erreurs à Port Royal en confondant Angélique Arnaud et sa sœur Chantal... Comme personne n'a le courage de chercher à leur "prouver" l'inverse définitvement... Les erreurs perdurent et finalement ça ne gère pas vraiment.)<br /> Cela faisait blaguer un chercheur mystique ami qui devait les fréquenter dans une vie passée... Il disait: "dans cette famille si on appelle "Louise", elles sont 5 à répondre "oui"!<br /> L'aînée des filles est Eglé, Bergère Annette est la 2e. Les sœurs étaient très proches et très réceptives (J'ai juste un petit doute sur le "niveau vibratoire" de celle qui était un peu sombre et qui s'est plus ou moins immolée à Arginy...)<br /> Comme aînée, Eglè restait dans sa famille (d'ailleurs aucune des filles ne s'est mariée afin d'assumer les secrets de l'égrégore familial...). Eglé n'est allé à Remiremont que tardivement et pas longtemps. Bien que poètesse, Bergère était plus profane qu'Eglé, le niveau vibratoire est différent... C'est en fait Bergère qui est celle qui est devenue la Chanoinesse et qui est allé défendre le cas de Remiremont à Paris à l'Assemblée Nationale.<br /> Pour éviter les confusions et vue qu'elles se nomment toutes deux Marie Louise, j'ai donc utilisé les prénoms qu'elles utilisaient entre elles dans l'intimité.<br /> Au passage, vous apprécierez que les filles lorsqu'elles étaient ado, jouaient l'Astrée d'Honoré d'Urfé... qui est considéré comme un membre de l'Agla... Le monde est petit...<br /> Merci de l'échange.<br /> Fraternellement<br /> Francis le Bistrotier<br />

Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 6 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

 

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Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
Image 20
Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
Image 21
L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
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