4 septembre 2010 6 04 /09 /septembre /2010 11:46

Sommes nous sur terre par la volonté de dieu comme l'affirment la religion et la théosophie, ou bien par un hasard chimique comme le prétend la philosophie matérialiste? 

Le mysticisme dit que nous sommes ici parce que nous avons notre rôle cosmique à jouer, notre mission à remplir dans la vie... Quelle est cette mission? Nous pouvons découvrir cette mission et la comprendre tout en restant libres de l'accepter ou de la refuser. Le mysticisme explique encore le pourquoi de l'existence physique et il expose ce que l'homme doit faire pour que cette existence vaille la peine d'être vécue. En ce sens, le mysticisme se révèle une étude pratique qui n'a rien à voir avec le mystère, l'étrange, le bizarre ou le fantastique... Et vous?

 

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commentaires

P
<br /> <br /> Bonjour à tous,<br /> <br /> <br /> Je ne peux qu'approuver Acide Sulfurique. Nous vivons, nous baignons dans une "lâcheté ambiante". L'être humain moderne est prêt à tout pour conserver son pseudo confort et sa pseudo qualité de<br /> vie. Quel que soit l'angle sous lequel on aborde le sujet... Le matérialiste en veut toujours plus. Le "mystique" prêt à se jeter dans les bras du premier gourou venu: "je ne suis pas ici pour<br /> penser, mon gourou pense pour moi..." C'est tellement plus confortable!<br /> <br /> <br /> À tous les niveaux nous sommes prêts au renoncement, à nous renier nous même en espérant en tirer profit. Nous sommes tous formaté et malheur à quiconque essaie de sortir du cadre. Il sera au<br /> mieux regardé de travers et plus surement conspué et livré à la vindicte.<br /> <br /> <br /> Il faut une force de caractère certaine pour suivre la vie indiquée par Acide Chloridrique. Le chemin qu'il propose est celui de la liberté. Tout simplement.<br /> <br /> <br /> Un texte anonyme disait:<br /> " Aimer, c'est risquer le rejet.<br /> Vivre c'est risquer de mourir.<br /> Espérer c'est risquer la déception.<br /> Essayer c'est risquer léchec.<br /> <br /> <br /> Risquer est une nécessité<br /> LE plus grand des dangers,<br /> C'est de ne pas risquer.<br /> D'être enchainé dans ses certitudes<br /> Comme un esclave.<br /> <br /> <br /> Seul celui qui ose risquer<br /> Est vraiment libre."<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> Qu'est ce que le matérialisme?<br /> <br /> <br /> Amasser des richesses pour jouir d'un confort et satisfaire son ego avec une importance qui le distingue du vulgaire péquenot en fréquentant des plus friqués qu'eux .<br /> <br /> <br /> Je connais autant de mystiques qui ont exactement la même démarche qui consiste à engranger des "richesses et des trésors" de sagesse de macchabées à entretenir des mondes illusoires qui leur<br /> procure un confort intérieur qu'il ne veulent pas perdre.  A  satisfaire leur égo dans des distinctions initiatiques à vanter les pouvoirs et à sucer la moelle de tous les gourous qui<br /> passent et de s'en vanter!!!<br /> <br /> <br /> Opposer le mysticisme au matérialisme est aussi ridicule que d'opposer le coeur à l'intellect: ca ne convient décidément  qu'à, ceux et celles, qui se contentent de réponses préétablies avec<br /> dispense de réflexion puisque "untel" grand sage l'a dit, c'est que c'est vrai! -lol<br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> Parfois mysticisme et disons rationalisme se heurtent. Surtout quand dogme et paradigmes<br /> s’entrechoquent ! ET alors on arrive à des questions existentielles rigolotes ! Ainsi, le Cardinal Jacques Duèze (grand astronome par ailleurs), qui allait par la suite devenir le pape<br /> Jean XXII (1316-1324) remettait lui même en doute certains principes édictés par l’Eglise… Ainsi il prétendait (contrairement à l’enseignement officiel de l’Eglise qu’il dirigeait) que les âmes<br /> des morts ne pouvaient pas aller en enfer… ni au Paradis.<br /> <br /> <br /> Selon son raisonnement et sa conception des choses et compte tenu du Dogme, Dieu est Omniscient et parfait. Il ne peut<br /> donc se tromper. Or les Ecritures disent qu’au jour du Jugement Dernier, tout le monde sera convoqué pour être jugé. Cela suppose que les âmes se trouvant en enfer aussi bien que celles se<br /> trouvant en Paradis soient appelées une nouvelle fois à comparaître. Or Dieu en faisant cela et en jugeant les âmes une seconde fois remettrait en cause son premier jugement et admettrait<br /> implicitement une possibilité d’erreur… Cela était impossible pour le Cardinal Duèze. Qui se posaient alors une question : que devenaient réellement les âmes après la<br /> mort ?<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> D'accord avec CuSO4 ! Il ne faut pas opposer mysticisme et matérialisme! Il n'y a qu'à regarder les "matérialistes" qui ont fait profession de battre en brèche toutes les propositions<br /> (au sens large) des "mystiques". A les voir, ils y mettent une telle hystérie qu'ils semblent en transe. Comme des vrais mystiques, quoi! Sous prétexte que le mystique ne peut rien "prouver", le<br /> matérialiste refuse sa thèse. Pour lui, tout doit être raisonné, prouvé et objet d'une démonstration rigoureuse, vérifiée, vérifiable et surtout, prédictible et renouvelable.<br /> Le matérialiste oublie juste que tout repose sur des conventions qui ont été posées et acceptées sans être démontrées. Par exemple la géométrie repose sur un postulat. Le religieux quant à lui<br /> base sa réflexion sur les dogmes.<br /> <br /> <br /> Dogmes, postulats, conventions, paradigmes... Autant de raisons pour ne pas avancer! du moins jusqu'à ce que l'évidence s'impose!<br /> <br /> <br /> Je prends l’exemple de ces commerçants de la région de Joachimsthal, en bohème, qui, il y a bien longtemps, vendaient de la terre, placée en sachets. Ces sachets, mis sous l’oreiller<br /> avaient pouvoir de soulager les maux de tête et les rhumatismes. Le corps scientifique et spécialement les médecins criaient au charlatanisme. Comment de la terre sous un oreiller pouvait-elle<br /> guérir des rhumatismes? C’était tout simplement impossible puisqu’ils ne pouvaient l’expliquer rationnellement.Nous le savons aujourd’hui: ces sacs étaient remplis de terre contenant du radium et<br /> étaient donc légèrement radioactifs. Le radium décompose l’acide urique en acide carbonique et en ammoniaque. Ces sacs avaient le pouvoir de provoquer des réactions physiologiques. Il aura fallu<br /> attendre la découverte du radium, puis la mise au point d’appareils capables de mesurer la radioactivité pour que l’on se rende compte, longtemps après que les sacs soulageaient réellement les<br /> patients!<br /> <br /> <br /> En clair, tout le monde a toujours raison… Ou croit avoir raison ! Jusqu’à ce que l’avenir nous démontre que nous nous étions complètement planté. À ce rythme, un jour les<br /> mystiques seront devenus matérialistes tandis que les matérialistes seront de vrais mystiques. Ne tirons pas sur l’ambulance !<br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> Comme la question est posée ouvertement, je ne vais pas prendre de gants:<br /> <br /> <br /> C'est quoi cette manie de vouloir opposer une philosophie matérialiste à une mystique???<br /> <br /> <br /> C'est d'un ridicule!<br /> <br /> <br /> -Quelles philosophies ???<br /> <br /> <br /> -Idem "Le mystique dit", quel mystique ?  <br /> <br /> <br /> Le mélange des genres ne profite qu'à la confusion et ces affirmations m'apparaissent bien obscures en dehors d'un cadre très stricte d'expérimentations qui ne sont en rien un quelconque moyen de<br /> démonstration pour privilégier une doctrine au détriment d'une autre.<br /> <br /> <br /> Une spiritualité, une théosophie peut-être bien plus matérialiste en raison de l'attachement à des croyances que celle d'un "matérialiste" lucide. Je pense que nous vivons dans un monde un<br /> peu plus nuancé que ces visions binaires ridicules .<br /> <br /> <br /> De même, quel prétention de se sentir missionné, c'est la marque d'une aliénation garantie! J'y préfèrerais le terme de sens des responsabilités. <br /> <br /> <br /> Expérimentations réflexions, prières, harmonisation, visualisations, méditations sont les pratiques du rosicrucien ou d'un scientifique matérialiste mais que penser alors des croyances, des<br /> certitudes, de la magie, des superstitions.., peut-il y avoir la moindre honnêteté intelectuelle dans ces pratiques ? <br /> <br /> <br /> Si je ne suis pas honnête avec moi même , je  recherche les ténèbres et non la lumière. l'illusion et non l'actualité et dès lors comment prétendre à une quête de la vérité<br /> ???<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...