8 janvier 2012 7 08 /01 /janvier /2012 23:00

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Il existe un palier dans le cheminement du "Néophyte Rosicrucien" au cours duquel la compréhension de la Rose+Croix change profondément.

 

Pour un observateur averti, c'est un détail assez visible et très important dans le comportement du Néophyte et ce même détail paraît évidemment tout à fait mineur à un observateur non averti...

 

Nous savons, au moins en théorie, que l'état de "Néophyte Rosicrucien" se caractérise par la recherche consciente du Temple intérieur, tandis que le "Rosicrucien" proprement dit "appartient au Temple", il a atteint pour l'éternité le vrai Temple de son cœur.

 

Mais revenons à ce palier concret de compréhension qui fait l'objet de cet article...

 

Une fois ce palier passé, le terme de "Rosicrucien" ne sera plus descriptif comme le fait d'appartenir à une association si respectable soit elle, mais qualitatif...

 

Dans la formulation des rosicruciens du 17ème siècle (Fama Fraternitatis) ceci était exprimé par "le mot RC sera leur sceau, mot de passe, caractère".

 

Naturellement l'approche profane des deux lettre RC en fit un signe de reconnaissance profane, comparable au fait de porter "4 roses au chapeau"...

 

Que signifie donc cette approche "qualitative" de la Rose+Croix?

 

C'est simplement la capacité à reconnaître le caractère rosicrucien par sa qualité de pensée ou de comportement, même dans un milieu inconnu, voire au sein d'un peuple inconnu ou même d'une époque inconnue.

 

Cette capacité éveillée se double d'un comportement bien particulier: le Neophyte agit désormais au quotidien, non plus en fonction d'attitudes conditionnées préétablies et en référence à un quelconque code de vie, mais simplement parce qu'il ressent en son cœur quelle doit être pour elle ou pour lui le comportement authentiquement rosicrucien et qu'il a décidé de chercher à s'y conformer.

 

En effet, chaque comportement porte désormais le "sceau" de la Rose+Croix, nous dirions de nos jours qu'il est "signé", il porte une signature invisible de sérénité, de bienveillance, d'ouverture d'esprit, de gratitude spontanée...

 

Dans la transmission rosicrucienne des débuts, Spencer Lewis se devait de transmettre ce désir d'éveiller du jour au lendemain ce processus invisible, dans sa sincérité la plus absolue sans qu'un œil profane ne puisse remarquer quoi que ce soit.

 

Cela se produisait lors de l'Initiation au 3ème degré Néophyte qui comportait, du temps de l'Amorc des débuts, 3 parties et 3 fascicules.

 

Il y avait un curieux mot de passe: "Maord-Maorc". Il était transmis avec la formulation suivante: "Il n'a aucune signification et il ne servira qu'à te faire identifier de tous les gardiens comme l'un de ceux qui ont été reçus dans la troisième chambre".

 

Naturellement cette explication ne satisfaisait pas notre esprit... qui se mettait en quête de capter une signification qui n'était jamais donnée clairement dans les enseignements... 

 

La signification devait donc se chercher en mettant en parallèle différents paramètres: 

 

- les différents symboles des 3 degrés néophytes  qui expriment pour le néophyte la construction de sa "shekinah intérieure".

 

- l'enseignement symbolique des 3 degrés néophytes,

 

- les sens caché de "maord-maorc" expliqué par ses sons: la vibration "ma" est maternelle, apaisante et curative, tandis que les deux expressions "ord" et "orc" expriment deux états distincts. "Ord" suggère "l'ordre" et "orc" se rattache à la rose+croix. Cela indique une sorte de passage, deux colonnes...

 

- le sens des vibrations des deux mots est à découvrir en soi "ord", par exemple doit se prononcer "ourd" (comme "cro-maat" qui se prononce "khrou-maat").

 

En égyptien "ourd" exprime la passivité, l'état d'être allongé et lassé auquel s'oppose l'état de se redresser...

 

La signification finit alors par sauter aux yeux... "J'ai pris conscience que j'étais mort et je veux être vivant pour toujours et à jamais".

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commentaires

A
Bonnes nouvelles de la secte: http://www.camer.be/index1.php?art=17522&rub=11:1
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F
<br /> Merci Frater pour ton intervention...<br /> <br /> <br /> Elle déclanche un petit signal d'alarme, quand le terme "qualitatif" commence à caractériser des personnes... le but n'est pas, bien sûr, de juger les autres, mais simplement d'écouter son cœur<br /> et de rechercher la Lumière. <br /> <br /> <br /> Certes notre développement légitime nous permet de discerner les limitations des autres mais heureusement ce même développement ne doit pas avoir de répercussions illégitimes sur les autres!<br /> <br /> <br /> La règle de base est que chacun est un Etre parfait et respectable qu'il convient de considérer comme tel en prenant toutefois quelques précautions car l'Être parfait n'est généralement pas<br /> encore réalisé...<br /> <br /> <br /> Je suis dubitatif au sujet de ce frater qui voyait des "éveillés" partout. D'ailleurs ça n'a pas duré, montrant probablement qu'il s'illusionnait.<br /> <br /> <br /> C'est notre avancement qui nous rend apte à remarquer des êtres plus évolués et naturellement avant d'y parvenir, on se trompe!<br /> <br /> <br /> Certes, ne voir que des frères et des soeurs autour de soi est une façon fraternelle et sûre de gèrer la difficulté, mais c'est encore un code de vie, pas encore un épanouissement véritable et<br /> sincère de l'Être profond...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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T
<br /> Il y a quelques années, un chercheur de mes amis voyait partout des "éveillés", il semblait bien les reconnaître en les voyant. Puis avec le temps, il se mit à se tromper...<br /> <br /> <br /> Plus tard, il ne pouvait plus distinguer les uns des autres...Peut-être est-ce une manière de rentrer dans le rang et de ne plus voir que des frères, quelque soit leur niveau. En cela, le<br /> rosicrucien "qualitatif" n'a plus besoin de faire la distinction, alors que cela reste utile à l'élève sur le chemin.<br /> <br /> <br /> Qu'en pensez-vous ?<br /> <br /> <br /> Amitiés<br />
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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...