8 mars 2012 4 08 /03 /mars /2012 03:00

sceau-loge-amenhotep.jpg 

C'est un appel particulier qui concerne seulement certains rosicruciens ayant un ressenti particulier qui n'est pas une question d'études ou de développement.

 

La Loge Amenhotep n'est pas physique mais ésotérique, tout comme son travail. Les membres peuvent être "fondateurs", comme ceux qui accompagnaient en Egypte Harvey Spencer Lewis en février 1929, ou simplement "affiliés"... 

 

Pour les membres fondateurs, il s'agit d'un sacerdoce psychique qui se poursuit au delà de l'incarnation.

 

Dans le deuxième cas il s'agit d'une simple connexion psychique avec le niveau vibratoire de la Loge Amenhotep comme l'offre à diverses reprises le cheminement rosicrucien, par exemple avec la "Cathédrale de l'Ame", ou la "Chambre Mystique de la Communion Cosmique", ou encore la "Première Chambre" dont les clefs sont données à Akhenaton dans le rituel initiatique du Premier Degré du Temple.

 

La Loge Amenhotep dont la photo ci-dessus représente le sceau officiel, requiert du rosicrucien  une sensibilité égyptienne particulière pour la tradition égypto-rosicrucienne dont il convient par exemple de ressentir toute l'importance oubliée que l'on retrouve évoquée dans la fameuse formulation d'Hermes, "O Egype, Egypte..."

 

Il y a aussi un état d'esprit entretenu consistant à chercher systématiquement dans un rituel, une tradition ou un enseignement, sa source ou sa forme égyptienne originelle. 

 

Le résultat de cette affiliation "psychique" permet au rosicrucien de retrouver ou simplement de relever les signes et les témoignages de la Lumière d'Egypte et de les montrer, de défendre la filiation égyptienne du rosicrucianisme lewissien contre de nombreuses déviances qu'elle a subi et subit encore de nos jours.

 

Un jour viendra ou le membre de la Loge Amenhotep deviendra un "Khrou-Maat" (un "Cro-Maat" l'écrivait Spencer Lewis) c'est à dire un "prêtre lecteur" des vérités akashiques.

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commentaires

F
<br /> Il me semble qu'il faut commencer par intégrer la fonction précise de la Loge Amenhotep pour mieux comprendre le sens particulier du sceau qui demeure assez mystérieux dans l'absolu.<br />
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A
<br /> Oui, Koan, c'est bien possible qu'il s'agisse d'une croix ansée dans la main gauche (vue de face). Mais contre-plongée ou pas, il me s emble que la largeur de la boucle devrait être mieux visible<br /> si elle passair devant, puisque même le pied de la croix est bien visible... Mais comme tu le dis, on peut supposer ce que l'on veut. <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Amitiés<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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K
<br /> Bonjour Anna,<br /> <br /> <br /> C'est une croix latine sur le même dessin qu'une croix ansée... On peut supposer ce qu'on veut...! Dans la main du "capitaine crochet", c'est aussi une croix ansée ; c'est normal que le côté<br /> gauche soit plus court que le droit car "il" la tient penchée et de face en contre-plongée (comme est fait ce dessin) ça donne cet effet, rien de plus normal :)) ! Alors, pourquoi 2 croix ansées<br /> et une latine sur le sceau de cette loge Amenhotep ? That is the question..; chacun y trouvera midi à sa porte ;) <br /> <br /> <br /> Amitiés, Koan<br />
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A
<br /> Bonsoir Koan<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> On dirait même une croix au pied fiché (comme l'on dit en héraldique), cette croix "classique" (car j'ai du mal à y voir un glaive lame vers le bas...). Mais pourquoi pas en effet une croix<br /> latine au côté d,une croix ansée, puisque la tradition égyptienne R+C s'installa plus tard en terre chrétienne ?<br /> <br /> <br /> Pour l'ankh éventuelle dans la main gauche (vue de face), si cela en est vraiment une, c'est que le dessin est mal fait, car sinon, on devrait voir la bordure de la boucle gauche auasi large que<br /> celle de droite venir se souder devant la croix et non, comme ici, semblant trop étroite et comme si elle passait derrière celle-ci. <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Fraternellement<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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K
<br /> Pourquoi ne pas voir simplement une croix ansée dans la main de cet oeil avec effectivement un noeud à l'intersection des bras ?! Ce qui m'interpelle plus c'est la croix que vous dite "classique"<br /> en haut à gauche de ce dessin..que fait-elle là ? Une alliance ? <br /> <br /> <br />  <br />
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A
<br /> Bonsoir Francis<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Et bien, quelle rapidité ! Je venais justement indiqué ici que suite à quelques manipulations informatiques il m'était apparu que cette "main" tenait une autre ankh. Mais comme la courbe gauche<br /> passe derrière la barre horizontale du même côté (vue de face), on peut en effet songer à une autre indication plutôt qu'à un simple manque de détail de cette croix...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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F
<br /> Voilà... Un sceau davantage visible! Ça n'a pas traîné et je remercie sincèrement "ceux qui ont fait le nécessaire".<br /> Don ce n'est pas le noeud tit, mais ce n'est pas vraiment la croix ansée non plus... C'est destiné à nous laisser davantage chercher. <br /> Bien fraternellement <br />
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F
<br /> <br />
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A
<br /> Bonsoir Francis<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Tout comme vous, mon "petit doigt" me suggérait un noeud "tit", mais comme je ne pouvais en avoir confirmation par l'image... Il serait fort intéressant sans nul doute de plancher sur le sens<br /> possible de ce sceau, ne croyez-vous pas ? Est-ce celui qui figure sur le diplôme bien connu de cette Loge R+C d'Égypte qui figure dans des documents historiques de HSL ?<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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F
<br /> Bonjour Anna,<br /> <br /> <br /> Merci pour cette intervention vraiment intéressante que je n'attendais plus! C'est vrai que j'ai négligé de creuser ces symboles d'une naïveté si particulière...<br /> Donc effectivement une croix disons classique et une croix ansée. Une ondulation qui part de l'oeil... Un ensemble de rayons vers le bas. Une main en crocher qui montre donc une certaine<br /> disposition à être prise. Et enfin ce curieux objet pas très net... J'ai d'abordfait un petit tour des hiéroglyphes existants et j'ai envisagé un outil de compagnon charpentier ou encore à une<br /> corde qui pouvait être un symbole de fraternité. Mais ce n'était pas satisfaisant et une méditation m'a suggéré une autre réponse: un nœud "tit" tenu horizontalement qui exprime le symbole bien<br /> particulier du 8e degré.<br /> Je vais "demander" une image plus nette...<br /> Bien fraternellement <br />
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A
<br /> Bonjour le Bistrot !<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Vu la qualité graphique de la reproduction du sceau, il est difficle de percevoir les détails en son sein. Qui voit-t'on ?<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Description vue de face<br /> <br /> <br /> 1: En haut, sur la gauche, une croix (?) et à droite, une croix ansée (Ankh)<br /> <br /> <br /> 2: En dessous, un oeil ouvert, avec sur sa droite une "onde" ? et sous lui des rayons verticaux formant apparance de tronc corporel (?)<br /> <br /> <br /> 3: Attachés à ce "tronc", deux bras, dont le gauche tenant... (??), et le droit dont l'extrémité se termine en "crochet" ?<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Toute précision bienvenue ! <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Anna<br />
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F
<br /> Et oui, Frater RS, contrairement à d'autres "chambres" plus difficiles d'accés celle-ci, cette loge éthérique (comme on disait autrefois), se visite facilement, il suffit de larguer quelques<br /> inhibitions et d'arriver avec ses bonnes pensées et un peu d'humilité: il faut être "maat". Donc relire ce qu'on trouve sur Maat pour s'imprégner et 3 fois la confession de Maat...  Ça devrait nous mettre en état d'accéder: on<br /> arriverait pas les mains vides!<br /> <br /> <br /> Ensuite il y a le message du<br /> jour... et après il y aura certainement des choses positives à partager parce qu'on ne repart pas les mains vides non plus!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br /> Di Ankh!  (= "reçois la vie". Se disait en offrant un petit gâteau avec du miel dedans!)<br />
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R
<br /> magnifique dans l'état d'avancement de soi et des autres<br /> <br /> <br /> nous ne savons rien car celui qui sait se tais et là nous sommes comme toujours dans un écrit<br /> <br /> <br /> donc voyons la suite de cette fameuse Loge car Elle est intrigante  ,<br /> <br /> <br /> entre ce que nous pensons être juste et la réalité il y a peut être une grande différence<br /> <br /> <br /> R S<br />
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F
<br /> <br /> @ Salam <br /> <br /> <br /> Si ce n'est pas la Rose+Croix qui est un modèle standard, mais "le rose-croix", on est d'accord... lol<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> @Geb<br /> <br /> <br /> Tu me fais penser à une personne qui cherche ses lunettes qui sont sur le bout de son nez  ou midi à quatorze heure<br /> <br /> <br /> Nous sommes parfait (s) ici et maintenant dès que l'on est<br /> soi même.<br /> <br /> <br /> La perfection est tout sauf un modèle standard (RoseCroix en l'occurence)<br /> <br /> <br /> Tu sais ce qu'il advint à la grenouille qui voulut se faire aussi grosse que le boeuf?<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> @ Geb,<br /> <br /> <br /> Si tu savais comme ça m'horripile ce détournement du terme "Rose+Croix" pour qualifier une personne... lol<br /> <br /> <br /> Passe encore, dans la franc-maçonnerie où depuis le 18ème siècle, le 18ème degré est commémoratif de la Rose+Croix. Le franc-maçon devient alors un "chevalier rose-croix" ou familièrement un<br /> "rose-croix" à ce moment là, mais ça n'a rien à voir avec le cheminement rosicrucien: pour les rosicruciens, il faut savoir d'abord devenir un humble néophyte de la Rose+Croix, et évidemment tout<br /> le monde n'y parvient pas...<br /> <br /> <br /> Spencer Lewis ne parlait évidemment pas des "Rose+Croix" mais simplement des rosicruciens, ça évite des incompréhensions et des problèmes d'ego... ainsi que toute une gamme d'incompréhensions<br /> folkloriques que l'histoire de la Rose+Croix a ramassé aucours des âges: les réaux-croix, les illuminatis et autres FRC ou Sâr...<br /> <br /> <br /> Mais s'il n'y a que moi que ça gène, c'est pas grave! I will survive!<br /> <br /> <br /> Pour le fond de ta question, à mon avis, le cheminement dans le Temple rosicrucien passe par des paliers. Postuler dogmatiquement un "idéal de perfection" m'apparaît comme un détournement de<br /> l'objectif car ça brouille les cartes et ce n'est pas un jeu: on ne fait pas semblant de devenir "rose+croix". Il n'y a aucun paraître, au contraire on reste lucide et sincère avec notre<br /> conscience tout au long du cheminement dans une progression graduelle régulière et quand il y a des objectifs, ils sont précis et réalisables rapidement.    <br /> <br /> <br /> Maintenant, tout cela peut se discuter...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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G
<br /> <br /> Sauf erreur de ma part, à la base même du Rosicrucianisme, le rosicrucien travail à se parfaire jusqu’à atteindre la perfection pour devenir<br /> Rose-Croix, si se n’est pas de l’élitisme, dites moi ce que c’est?<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> @ Salam,<br /> <br /> <br /> Et oui, le rosicrucianisme a effectivement une dimension élitiste. Par manque d'amour 90% des personnes s'éliminent toutes seules, le manque d'ouverture d'esprit en élimine encore 2 tiers, et le<br /> manque de l'ouverture ésotérique encore 2/3... Difficile de dire que ce n'est pas élitiste!<br /> <br /> <br /> Si on ajoute que dans notre culture le mot "élitisme" arrache la gueule de ceux qui l'oppose au socialisme ou d'une manière générale à toute idée de fraternité, c'est mal barré!<br /> <br /> <br /> C'est clair que si nous cherchons à monter une opération populiste, qui manipulerait l'humanité dans le sens du poil, en chantant les vertus de l'égalité, ou en prônant un idéal de démocratie, il<br /> faut oublier discrètement la Rose+Croix...<br /> <br /> <br /> Le rosicrucien devrait donc agir autrement et lucidement, toujours en essayant d'écouter son cœur et en respectant le libre arbitre de chacun. <br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br /> <br />
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G
<br /> <br /> Patron, moi tu vois d'après tes mots que tu me donne, ordre, orc et passivité,<br />  je le traduirait, (car c’est un degré néophyte et là  nous sommes au début des expériences de<br /> méditation) donc, la passivité je la vois comme « en méditation », j’arrive plutôt à cette conclusion «  en période de méditation mets de l'ordre dans ton être (ton temple) pour<br /> accueillir la Rose-Croix en toi.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  »<br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br />  L'élitisme dans toute sa splendeur! <br /> <br /> <br /> A côté de çà, les contacts avec le S.C. ou la H.E. font figure de parents pauvres pour rosicruciens ratés!<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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Les Trésors De La Cave...

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Hymne Rosicrucien 1916

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Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
Image 14
Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
Image 16
C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
Image 19
Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...