27 janvier 2014 1 27 /01 /janvier /2014 19:48

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L'illustre Grand Maître Koutoumi est un personnage incontournable de la Tradition.

 

Le Bistrot a rassemblé 5 des portraits qui le représentent afin que les Habitués puissent le reconnaître si d'aventure le Grand-Maître cherchait à prendre contact avec eux...

 

En effet Koutoumi appartient aux hauteurs cosmiques et se trouve donc hors de portée des cercles extérieurs.

 

Au début du 20e siècle, il laissait entendre qu'il était incarné au cœur des "5 trésors des neiges".

 

C'est le nom que l'on donne aux 5 sommets du massif himalayen du Kangchenjunga, la "montagne à qui l'on offre des remerciements"...

 

Le message d'une résidence hors de portée était clair...

 

Cela veut dire que la majorité des messages le concernant sont de deuxième ou de 3e main et nous parviennent avec une grande souplesse d'interprétation qui ne heurte pas le libre arbitre...

 

Illustrons cela par une anecdote: un Rosicrucien avancé qui avait une responsabilité de formation au sein de cercles extérieurs racontait dans un sourire: "lorsqu'on entend certaines rosicruciennes, on a l'impression que chez elles c'est Koutoumi qui fait la vaisselle..."

 

Donc chaque fois que l'on entend parler de Koutoumi, il convient d'être vigilant, de prendre un certain recul amusé et de pas accorder trop de crédits à certaines informations qui circulent car la vérité est le plus souvent détournée et parfois instrumentalisée.

 

Il convient donc de ressentir Koutoumi, plutôt que de s'attacher à ce que tel ou tel raconte à son sujet.

 

Et afin d'aider les chercheurs à se détacher des charlatans de main gauche, la Tradition ne transmet que des information partielles au sujet des existences passées de Koutoumi.

 

Pour mieux cerner la personnalité de Koutoumi, et ressentir davantage ce qu'il est et n'est pas, notons d'abord qu'il est "l'Illuminator", celui qui chapeaute le processus d'illumination des Rosicruciens avancés.

 

C'est l'occasion de rapporter qu'il fut Pythagore, le Maître de la Science des Nombres.

 

A ce titre il est important de savoir se détacher de la pseudo "numérologie" moderne qui véhicule beaucoup de superstitions qui naturellement éloignent de l'aura du Grand Maître ceux qui se prennent trop au sérieux et ne sont pas capables d'autodérision.

 

L'histoire rapporte une intéressante anecdote qui permet de voir "l'Illuminator" en Pythagore.

 

Un jour, un voyageur éclairé qui vivait la fameuse "transition" qui précède l'illumination fut tout surpris de rencontrer Pythagore en chair et en os et il reconnut en lui celui qui lui apparaissait psychiquement régulièrement.

 

Le voyageur offrit au Grand-Maître toutes les richesses qu'il portait sur lui en disant qu'à présent qu'il l'avait trouvé, il n'avait pas besoin d'aller plus loin...

 

Dans une autre vie, Koutoumi fut le fameux pharaon Tothmes III que les rosicruciens lewissiens rattachent aux premières réunions rosicruciennes, lorsque des réunions privées de la Fraternité devinrent un "Ordre" qui conserva traditionnellement depuis cette époque le "Sceau de Tothmes" dont l'usage témoigne de la possibilité magique d'interroger le Grand Maître pour connaître la validité d'un document ou naturellement de prendre quelques distances avec un grotesque contrefacteur.

 

Il est opportun de mentionner une plus ancienne incarnation, généralement ignorée et partiellement incomprise de nos jours, du Grand Maître Koutoumi: le fameux Melchisedeq, un antique Roi-Prêtre du Trés Haut, c'est à dire, "roi" par le rayonnement de l'Être intérieur, et "prêtre" par se capacité à canaliser sur terre de très hautes vibrations...
 

On comprend facilement que les ignorants associent son nom d'une manière erronée à une divinité au point de le considérer comme le "Roi du Monde" ou encore le "Logos Planétaire"...

 

Depuis son époque, les Rosicruciens avancés qui ont traversé la nuit obscure du "tombeau" et qui "sortent au jour", tout comme germe une graine osirienne, deviennent traditionnellement "Prêtres selon Melchisedeq"...

 

Venons-en à présent aux 5 portraits ci dessus, en principe de haut en bas et de gauche à droite selon l'affichage personnel de chacun...

 

Celui qui est tout en haut, fut réalisé par Spencer Lewis.

 

Il est finalement peu connu.

 

Il doit exprimer remarquablement la personnalité de Koutoumi et il montre bien le vêtement blanc dans lequel le grand-Maître se manifeste parfois.

 

Au deuxième niveau (normalement à gauche...), nous trouvons l'œuvre du peintre Hermann Schmiechen qui vécut durant la deuxième moitié du 19e siècle.

 

Il produisit ce tableau en 1884 au cours d'une scéance de médiumnie collective qui est restée historique et à laquelle participaient quelques voyantes et un voyant réunis autour d'Héléna Blavatsky.

 

Il est raconté que Blavatsky, qui captait mieux que les autres le visage et les messages de Koutoumi, était intervenue en insistant sur une indication utile:

 

-"Soyez prudent, Schmiechen; ne faites pas le visage trop rond, allongez la silhouette, et notez bien la longue distance entre le nez et les oreilles."

 

Ce tableau, ainsi qu'un autre, représentant le Maître Moria, fut utilisé longtemps comme référence par les membres de la Théosophie, mais Koutoumi était moins bavard qu'on le disait et il y eu le scandale des fausses lettres de Koutoumi réalisées par William Quan Judge (qui était précisément juriste dans le civil!) lequel voulait "faire parler" le Grand Maître et cela ébranla bénéfiquement les chercheurs de vérité...

 

Le tableau suivant (le 3e, normalement au milieu à droite) est également attribué à Spencer Lewis et nous le retrouvons, par exemple, dans le Manuel Rosicrucien américain de 1941. 

 

Mais l'auteur serait sans doute à vérifier..., tout comme la raison pour laquelle la personnalité n'est plus tout à fait celle du tableau d'en haut.

 

Le Maître Koutoumi s'amuse t-il à se cacher?

 

Est-ce une copie de celui d'en haut, lequel semblerait avoir disparu du circuit? 

 

Le 4e portrait, (en principe en bas à gauche...), nous semble être une photo légèrement surexposée du tableau précédent, c'est le portrait qui était généralement diffusé en France dans les années 60. 

 

Enfin, le 5e portrait (en bas à droite) est une belle œuvre du peintre Nicomedez Gomez, réalisée probablement à partir de la photo précédente, mais le visage arrondi n'est plus vraiment celui de Koutoumi...

 

Étrangement, c'est cette œuvre de Gomez qui apparaissait en France dans le Manuel Rosicrucien édité en 1969, de la même manière que le portrait de Francis Bacon du même manuel n'était plus celui réalisé par Spencer Lewis, mais une œuvre du peintre français Kerlam. 

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commentaires

L
<br /> Merci de la précision fm , c'est bien pour cela que j'ai fait une distinction <br />
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F
<br /> Evidemment, il est bon de préciser que l'on peut considérer cette histoire de déesse comme une croyance fantasmatique...<br /> Ce serait le cas, par exemple, si notre être intérieur révèlait par l'intermédiaires de succubes  (l'apparition de démons femelles pour un homme), de magnifiques entités tentatrices<br /> exprimant les tentations auxquelles un homme est soumis lorsque l'énergie de son esprit est bloquée au niveau d'un certain centre psychique que les orientaux noment<br /> le chakra sacré.<br />
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L
<br /> Euh je n'ai copulé avec aucune déesse et il n'y a pas 12 déesses non plus mais d'innombrables qui généralement se manisfeste par la représentaion d'une femme dans nos rêves les plus lucides ,<br /> elle n'est en fin de compte qu'une énergie de l'Âme Universelle qui transporte l'Amour Cosmique dans mon sensorium intérieur qui généralement s'exprime dans l'enfance comme la recherche absolue<br /> de l'Amour Cosmique que bien souvent nous recherchons au travers d'un être aimé à l'extérieur de soi .Je fais une nette distinction entre cette "Déesse" symbolique mais bien réelle et la<br /> manisfestation de l'Esprit à travers un corps physique masculin ou féminin ...<br />
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F
<br /> Ce sujet d'incarnations féminines et masculines évoqué par Salam gagne à se libérer du conditionnement des civilisations... Les rosicruciens n'attribuent aucune différence et encore moins de<br /> hiérarchie entre les hommes et les femmes. Il est assez simple de constater que les incarnations féminines facilitent un travail discret en profondeur et les incarnations masculines une<br /> expression extérieure. Mais c'est uniquement statistique et dans un contexte donné, il est évident qu'une femme peut parfaitement avoir une plus grande influence extérieure qu'un homme et<br /> inversement qu'un homme peut effectuer un travail plus intérieur.<br /> <br /> <br /> C'est donc assez logique que les maîtres influents aient donc généralement été des hommes, sans qu'il faille y voir à l'œuvre un gang de barbus.<br /> <br /> <br /> Concernant la conscience, les rosicruciens éveillent et développent l'idée qu'elle est un attribut de l'âme, et elle est donc éternelle. L'incarnation permet simplement de laisser apparaître 2<br /> aspects de la conscience, l'éternelle dans la mesure de son éveil et la transitoire qui, soumise à l'esprit et à ses fluctuations, permet à l'éternelle d'évoluer...<br />
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E
<br /> ne confondons pas les douzes portes gravées et le nombre de déesses d'une part, le rêve et la réallité d'autre part, dans la réallité j'ai surtout couché avec des chattes de goutières que j'ai<br /> aimé à ma façon mais c'est cet amour pour ces filles aux ailes brisées qui m'ont emmener à coucher avec des déesses dans mes rêves, déesses que je rencontrais dans la réallité le lendemain et si<br /> j'affirme que j'ai couché avec des déesses je peux le confirmer avec la présence des douzes portes sur mes lignes de main, le nombre importe peu en fait l'important c'est les portes<br />
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F
<br /> Et tu as fait comme Thierry, tu a copulé avec 12 déesses?<br />
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L
<br /> j'ai passé les douzes portes, c'est quoi l'étape suivante<br />
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K
<br /> Intéressant ce que tu dis là salam. Dommage que l'on est pas aussi un portrait de Melkisedek. Sinon, un peu de peinture bleue sur le "visage" de koutoumi et on change de continent... Salam<br /> aleykoum :))<br />
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S
<br /> @ koan Tu pense sans doute à Jesus Christ? C'est vrai que la ressemblance entre ces personnages  est troublante au point de se demander si ce sont des émanations jumelles ou deux<br /> représentations d'une même "chose". Amusant en effet cette manie d'en faire des images d'Epinal de ces hiérophantes. Amusant aussi de se souvenir que l'Amorc les rapprochait souvent au cours de<br /> son âge d'or . Message ou leurre?<br />
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K
<br /> On s"amuse bien chez vous. C'est la première fois que j'entends parler de Koutoumi ! Il a un petit air de quelqu'un de plus universellement connu...:-)) !<br />
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L
<br /> @Salam <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Tu confonds avec les "déesses" qui se trouvent une fois passé au moins une porte sur les 12 que compte le Rituel de la sortie au jour ^^ !!Alors imagine toi que Kutumi a passé les 12 portes et<br /> qu'il fait l'amour avec toutes les déesses , alors que nous , pauvre rosicrucien que nous sommes avons quelquefois le droit que de l'embrasser sur la joue, quel encouragement !!Le jour où elle<br /> voudra faire l'amour avec ma personnalité c'est que je serais prêt ...à ne pas rabaisser ce que j'aurais vécu dans ma culotte !!<br />
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F
<br /> Hello Salam!<br /> <br /> Pourquoi personalité dit forcément ego? <br /> Le largage de l'ego se fait au 2e degré néophyte. Le concept de l'ego n'est pas tout à fait le même que pour les psy qui gardent le leur. Mettons que l'ego représente ce qu'il y a à larguer sans<br /> que ça nuise à la personnalitié animique.<br /> <br /> Pourquoi une personnalité serait-elle masculine ou féminine?<br /> <br /> Quant au terme "rosicrucien" si on le voit positivement c'est l'inverse d'une approche sectaire, c'est plutôt un terme qualitatif que le bistrot s'emploie à recadrer. Est-ce un problème?<br />
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S
<br /> Surprise!<br /> <br /> <br /> Ainsi donc mon cher Koutou tu serais une personnalité... masculine, bien sur et rosicrucienne de surcroît. Naturellement! Ca m'décoit beaucoup car qui dit personnalité dit forcément égo même<br /> pharaonique si  l'occasion se présente telle que  ton histoire le raconte..Moi qui te croyais plus modeste même en tant qu'avatar, nouvelle déception!<br /> <br /> <br /> Bien déçu car je te voyais au contraire comme quelque chose de pas trés bien définie  et surtout pas séxuée  et dépendante d'une quelconque chapelle. Un peu comme une vibration ou un<br /> truc brillant rssemblant à une lumière.. Une sensibilité plutôt féminine donc. Réaction purement hormonale sans doute....Un truc-machin-chose   avec lequel ou laquelle quiconque dûment<br /> préparé et bien intentionné avec un minimum d'honnêteté et de sincérité pourrait" embrasser".Voire  plus si affinité...Même s'il faut se contenter d' une" deuxième ou troisième main"<br /> <br /> <br /> Que l'on  soit rosicrucien ou pas, avancé ou pas.<br />
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Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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