21 novembre 2012 3 21 /11 /novembre /2012 09:35

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Notre attention s'est trouvée attirée par la différence entre le symbole mis en évidence dans le Premier Degré Néophyte et la représentation égyptienne "eeiout" dans laquelle ce n'était plus un point qui était dessiné mais une miche de pain représentée par un demi-cercle.

 

Ce demi-cercle évoquait naturellement la demi-lune et cela nous suggère d'examiner la différence entre les deux symboles ci-dessus.

 

Dans le premier cas avec le point au centre, il s'agit de parvenir à la Lumière par une approche directe et le deuxième cas exprime une approche partielle et réfléchie, comme l'est la lumière de la lune qui réfléchit la lumière du soleil.

 

C'est d'ailleurs le sens du mot de passe du Premier Degré Néophyte: "réflexion" qui est exigé lors de l'initiation en loge.

 

L'initiation en loge, occupe une position à part dans les initiations rosicruciennes puisqu'elle a vocation d'accueillir un nouveau Frater ou une nouvelle Soror au sein d'un organisme terrestre, alors que les Initiations du Temple correspondent à des étapes précises du cheminement psychique.

 

Ce mot de passe de "réflexion" constitue la clef de l'enseignement général des loges transmis par les travaux, les forums, les rituels et les initiations.

 

En effet cette transmission des loges, si parfaite soit-elle, ne peut être qu'un reflet de la Grande Lumière qui ne peut être captée que par notre divin Être intérieur.

 

Par conséquent, penser que l'on va trouver la Lumière que l'on cherche dans une loge, ou un temple extérieur, quel qu'il soit, est naturellement une illusion que seul notre manque de sincérité peut tolérer.

 

Entendons nous bien, il ne s'agit pas de critiquer le travail des loges de quelque obédience qu'elles soient, et de rejeter l'excellent travail qu'elles peuvent parfois fournir, mais simplement d'intégrer le message de notre Être intérieur qui veut que la véritable Lumière ne puisse être trouvée qu'en soi.

 

De la même manière que l'observation de la nature ne peut fournir à l'homme qu'une réponse partielle aux questions qu'il se pose dans sa recherche de l'absolu, un temple ne peut nous transmettre qu'une réflexion de la Lumière que l'on ne peut trouver qu'en soi, dans notre Temple Intérieur en le consacrant sincèrement à la Lumière.

 

En d'autres termes, une Initiation est symboliquement un processus solaire, alors qu'un processus lunaire ne peut transmettre qu'une méthode d'initiation.

 

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commentaires

A
Merci !
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A
Bon jour en observant juste la lune, je suis arrivée ici.
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L
Bienvenue au Bistrot Avatara! A toi d'en faire un bon jour!
A
Effectivement: c'est un travail en Soi constant que de découvrir et activer sa propre Lumière, sachant tout de même que nous y sommes relativement aidé, discrètement, souvent à notre insu: Nous ne sommes pas seuls! <br /> (Armanjac)
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P
Bonjour,<br /> <br /> Je reviens sur ce vieux sujet mais ...<br /> <br /> Est-ce qu'il y a un rapport avec la voie dite "sèche" et "humide" ?<br /> <br /> Cordialement,
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L
Bonjour Pélican, les voies séche et humide font référence à la manière dont on reçoit un enseignement légitime ou si l'on joue avec le feu. Bonne continuation
O
Chacun sa route chacun son chemin et un grand merci a tout ce qui nous aide.
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S
<br /> C'est bien pour çà qu'on a tout intérêt à prendre de sérieuses distances avec tout ce fatras soit disant éso-initiatique qu'il soit traditionnel ou moderne . On ne sait plus qui manipule qui,<br /> avec tous ces jeux de mots. Mais c'est peut être la technique du maître après tout...un peu comme l'histoire du  papillon que l'on peut voir  se débatttre, piégé par le parasol qui<br /> l'empêche de prendre le large, alors que nous sommes tranquillement en train de siroter.... Lorsqu'il y arrive, il y a de fortes chances à ce qu'il soit différent; lui.<br />
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F
<br /> Ce que je constatais, c'est qu'il y a toujours un travail personnel... Le rosicrucianisme n'est une Voie de Connaissance que si on recherche vraiment la Connaissance... Ce n'est pas forcément<br /> toujours le cas.<br /> <br /> <br /> Sans jouer sur les mots, on parcours cette voie en cherchant à "saluer" l'être intérieur qui apprarait comme notre régénérateur intérieur, la bonne nouvelle (l'évangile...) c'est 'info que c'est<br /> possible. Notre "voie de connaissance" est donc aussi une "voie de salut".<br /> <br /> <br /> Ce qui me dérangeait c'était la présentation malveillante et manipulatoire de cette "voie de salut" en la caricaturant et en l'associant à un amas de croyances religieuses.<br /> <br /> <br />  <br />
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S
<br />  Hello fm!!<br /> <br /> <br /> Il me semble y avoir quand même une différence de taille. Dans une voie de connaissance (comme l'Amorc ? Heu ....peut-être...)  le point ne s' atteindra que par un long travail personnel,<br /> avec l'aide du Ciel au besoin. La voie de salut n'exige que de croire et d'espérer. Jésus ou son semblable s'occupant de tout!<br />
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F
<br /> Au passage, l'histoire de "voie de connaissance" qui caractériserait la R+C et qui s'opposerait à une "voie de salut" comme le christianisme par exemple, n'est jamais qu'une imposture de la<br /> dialectique déviante de l'Amorc de France des années 70...<br /> <br /> <br /> Si la connaissance consiste à éclairer le carré avec la lumière du point et le salut à chercher à rejoindre le point à partir du carré c'est finalement bonnet blanc et blanc bonnet et il n'y a<br /> pas de quoi en faire un fromage...<br /> <br /> <br />  <br />
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S
<br /> @ Sylvie<br /> <br /> <br /> Généralement lorsqu'on (se) pose une question de cet ordre c'est que l'on a la réponse en soi et c'est surtout celle la qui compte....à moins que l'on veuille engager un débat!<br />
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S
<br /> La connaissance c'est ce qui reste quand on a tout oublié (du savoir)<br />
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S
<br /> Bravo pour la participation,interessant,merci!<br /> <br /> <br /> Faites-vous une difference entre la connaissance et le savoir?<br />
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F
<br /> Je fais allusion à tout ce qui épaissit l'aura et qu'on éprouve parfois du plaisir à traîner avec soi... <br />
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S
<br /> @fm :<br /> <br /> <br /> Certes on peut "vivre dedans" mais on peut aussi se contenter de faire avec...et d'en être conscient.   Mais peut être fais tu allusion aux croyances ancestrales que certains nomment<br /> "Tradition"? Dans ce cas qu'est ce qui empêche de s'en écarter , voire d'en changer? La puissance des habitudes, sans doute. Ce qui irait dans ton sens...<br />
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F
<br /> @ Salam,<br /> <br /> <br /> effectivement, c'est pas bien méchant, mais on vit dedans... et au bout d'un certain temps on a l'impression que parce qu'on vit dedans c'est la réalité, et avec le temps le désir d'en changer<br /> diminue au point de disparaître...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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K
Il y a en nous ce que l'on appelle en psychologie "les biais cognitifs" qui font que notre cerveau a parfois une mauvaise approche de la réalité et de son environnement, cela marche pour la spiritualité aussi. Il existe des moyens de s'en défaire mais il faut déjà les repérer et chercher la solution, alors on avance. Sinon on ne fait que du sur place et malgré les études dans le chemin rosicrucien, il n'y a pas d'avancée possible, tu restes dans la nuit obscure.
S
<br /> Dès lors que nous avons une idée sur une question ou un sujet quelconque(religieux, philo, scienteux...) et que nous l'adoptons , même s'il semble venir de  soi, nous sommes dans les<br /> croyances. Autant dire que celles ci servent, en immense partie, à construire notre mode et note manière de penser.<br /> <br /> <br /> C'est pas bien méchant tant que nous sommes disposés à les moduler, voire  les remettre en cause, afin de ne pas sombrer dans le dogmatisme ou le sectarisme et d'en être ainsi prisonniers<br />
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F
<br /> Bonjour Sylvie,<br /> <br /> <br /> Je dirais fondamentalement que c'est une charge et/ou un lien psychique, qu'il faut larguer pour progresser, mais notre égo qui a accepté cette charge ou ce lien y trouve forcément des<br /> avantages... <br /> <br /> <br /> Je pense à deux exemples:<br /> <br /> <br /> 1- il "parait savoir" alors qu'il ne sait pas. Il éprouve le besoin de cacher son ignorance derriere l'affirmation d'une explication ... <br /> <br /> <br /> 2- il éprouve le besoin d'adhérer à une communauté de pensée avec laquelle il partage un conditionnement, il adhère alors à ce que l'on nomme un égrégore, ce n'est plus vraiment lui qui<br /> expérimente son libre arbitre, il est inféodé aux pensées contitutrices de l'égrégore.<br /> <br /> <br /> Mais cet égrégore n'est pas négatif à tous points de vue, il peut parfois constituer une sorte de sécurité magique contre certaines attaques psychiques...<br /> <br /> <br /> Naturellement ce n'est que ma manière de voir les choses.<br /> <br /> <br /> Je te donne le lien d'un article du bistrot qui a développé certains points: http://www.lebistrotdelarosecroix.com/article-lee-59497979.html<br /> <br /> <br /> Mais je me permet d'afficher ce type de pensée au bistrot parce que l'époque le permet...<br /> <br /> <br /> Autrefois les Rosicruciens cachaient leur rejet des croyances ou alors ils affichaient un comportement discret du style: "soutiens une religion de ton choix pour qu'elle poursuive sa mission dans<br /> le monde" ou alors ils n'étaient pas Rosicruciens et se cachaient derrière une tolérance racoleuse!<br /> <br /> <br /> Bien  fraternellement<br />
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S
<br /> A quoi servent nos croyances?<br />
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S
<br /> Moi,si je rencontrais Dieu comme Lucie, je ne Lui demanderais qu'une chose: de nous débarasser des religions et de tout ceux qui l'adore!<br />
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S
<br /> Initiation Lunaire...processus involutif,le monde de l'illusions,le plan astral.<br /> <br /> <br /> Initiation Solaire... processus evolutif,liberation des memoires,le plan morontiel.<br />
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K
Allons, qui de vous a le meilleur ami imaginaire? Bien nous avons une missionnée de plus chez les fous!
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F
<br /> Merci d'être passée Lucie! Le "bistrot" doit te rappeler des souvenirs.<br /> <br /> <br /> Ton "je connais la Rose-Croix" peut susciter quelques sourires mais ce ne sera pas méchant, juste pour te souhaiter de repartir du bon pied.<br /> <br /> <br /> @ bientôt!<br /> <br /> <br />  <br />
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L
<br /> Je connais la Rose-Croix, car j'avais atteins le stade des illuminatis, mais j'ai trouvé mieux dans ma vie,<br /> le créateur qui s'appelle Dieu, et non maitre maitrîa! Désolé pour la faute, il y a si longtemps…Un conseil pour dire danger...<br />
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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 6 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
Image 21
L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...

Une Sentence de Sextus

 

Les Buveurs en Ligne

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Hymne Rosicrucien de 1916

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Le Bistrot de la Rose+Croix est un site indépendant unique. 
Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...