27 avril 2012 5 27 /04 /avril /2012 11:32

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Une Buveuse du Bistrot utilise régulièrement cette jolie formule en conclusion de ses messages pour indiquer la prise de conscience d'une fraternité.

  

La Fraternité est un thème qu'il convient d'examiner avec prudence car il se retrouve dans diverses acceptions.

  

En France, la devise "Liberté, Egalité, Fraternité" s'est imposée depuis la 3ème République (1880), bien qu'elle soit d'ailleurs sousjacente depuis la révolution de 1789.

  

Mais parfois cette "fraternité" regroupe des idées bien sombres puisqu'elle se manifeste comme une hostilité envers ceux qui n'appartiennent pas à la fraternité.

  

Le comble étant atteint lorsque cette hostilité envers ceux qui ne pensent pas pareil, se retrouve chez ceux qui la dénoncent...

  

Mais restons dans l'histoire des résurgences rosicruciennes.

 

L'esprit de la Fraternité initiale doit affronter tôt ou tard la tentation de constituer un egregore dans lequel la Fraternité incarnée du début, passerait par un stade durant lequel elle se densifierait dans une sorte de complicité autour de vagues idéaux communs substitués à la Lumière.

 

Avant naturellement que cette complicité n'apparaisse et qu'elle ne dégrade totalement la Mission initiale, les dirigeants éclairés ont naturellement la responsabilité de ne pas prendre de risque et doivent procéder eux mêmes, en conscience, le moment venu, et la Mission accomplie à la "fermeture de la tombe".

 

Dans ses enseignements rosicruciens, Spencer Lewis insistait naturellement sur la différence entre les deux polarités d'une fraternité que sont la cohésion, et d'adhésion.

 

L'idée fondamentale se trouve magnifiquement exprimée par la tradition chinoise:

 

 爱情并不是互相凝望,而是朝着同一个方向眺望。

 

"Fraterniser, ce n'est pas se regarder les uns les autres, mais regarder ensemble dans la même direction."

 

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commentaires

S
<br /> Re-bonjour Lilou,<br /> <br /> <br /> Les instructions spirituelles, comme les lois du reste, sont à interpréter non pas strictement à la lettre mais dans l'esprit (ou l'Esprit, c'est selon) de ce qui les a motivées, sans cela le<br /> risque est grand de verser vers un dogmatisme sclérosant qui sera, au final, contraire à l'instruction elle-même car contraire à la loi d'Amour qu'elle sous-tend.<br /> <br /> <br /> Je vais prendre encore une analogie : peut-être avez-vous été étudiant et peut-être aussi avez-vous étudié en petit groupe de travail ou en binôme (que vous aviez pris le temps de choisir). Même<br /> si vous vous êtes aidés mutuellement et sincèrement à repasser les matières difficiles et à réviser vos examens, chacun d'entre vous n'a pas assimilé la même chose, au même moment et à la même<br /> vitesse. Et bien que le but de tous était commun, le résultat de chacun fut différent.<br /> <br /> <br /> Il en va exactement de même sur le plan spirituel : nous sommes tous liés, d'une façon ou d'une autre, les uns aux autres. Mais c'est la conscience de ce lien qui diffère et qui est plus ou moins<br /> élévée. Vous avez raison de dire que cette prise de conscience est individuelle mais ce serait un raccourci dangereux que de soutenir que nous n'avons rien à attendre de l'autre. La nuance est<br /> fondamentale car c'est justement là que se situe la notion de fraternité.<br /> <br /> <br /> J'ajouterai que lorsque nous faisons confiance à l'autre, nous courons effectivement le risque de nous tromper ou de "nous faire avoir". Mais quand nous sommes conscients de cela (en d'autres<br /> termes, lorsque nous avons éduqué notre ego à recevoir ce genre de coups), la force du coup est déjà divisée de moitié voire complètement annihilée. A l'inverse, lorsque nous doutons de l'autre,<br /> nous ne laissons plus aucune chance aux âmes de bien de nous approcher et de nous enrichir et, en outre, nous conservons notre ego tel quel en le mettant sous "cloche protectrice" mais en<br /> effectuant aucun travail d'épuration sur lui.<br /> <br /> <br /> Cela me rappelle le conte de ce disciple qui avait planté un arbre qu'il voulait protéger de toutes maladies pour assurer son développement. Tous les jours, il le déracinait pour vérifier<br /> qu'aucune vermine n'avait entamé ses racines. Bien évidemment, au bout de quelques semaines, l'arbre se mit à dépérir. Alors le disciple alla voir son maître et lui demanda : Maître, je ne<br /> comprends pas, je le surveille tous les jours, je vérifie qu'aucune maladie ne l'attaque et il ne grandit pas. Le maître lui répondit alors : replante donc ton arbre et laisse-le tranquille,<br /> fais-lui confiance, arrose-le d'amitié fraternelle et surtout ne lui voile pas la lumière de ton propre soleil. Et tu verras, il deviendra magnifique.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement.<br /> <br /> <br /> PS : Ah si, j'oubliais, je ne suis pas très calée en langage abrégé électronique. Du coup, j'aurais bien aimé savoir ce que signifient les initiales MVPP... si vous acceptez de m'aider à sortir<br /> de cette ignorance, bien sûr ?<br />
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L
<br /> bonjour  tous<br /> <br /> <br /> je voudrai simplement répondre à smaragtus<br /> <br /> <br />  ma vie intérieure m'a appris à être Solitaire ,je me suis ouvert aux autres que depuis quelques années ,mais je vois que je me suis encore trompé  j'ai rien compris ,si j'avais<br /> oublié l'injonction "n'attends rien des autres même en cas de suprème besoin  sache que tu es seul avec ta conscience et ce n'est qu'a elle que tu dois rendre des comptes"<br /> <br /> <br /> quand je lis toutes ces grandes et belles phrases  je me sens différent sur la montée de la montagne ,ce qui ne veux pas dire que je ne m'arrètes pas pour aider mon frère en cas de besoin<br /> fait ceci fait cela j'adore être bète hihi du moins chacun viens avec ses bagages et chacun doit assumer .MVPP<br /> <br /> <br /> bien fraternellement<br /> <br /> <br /> Lilou<br />
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S
<br /> Bonjour,<br /> <br /> <br /> Je reviens sur le premier commentaire de Lilou. Je crois qu'il y a une grande différence entre "aller ensemble" dans la même direction et "regarder ensemble" dans la même direction.<br /> <br /> <br /> Je prends un exemple : imaginons un groupe d'individus regardant tous le sommet d'une même montagne. Parmi ces individus, certains resteront au pied de la montagne, d'autres chercheront peut-être<br /> à la gravir au tiers, à la moitié ou jusqu'au sommet car ils auront soit le désir, soit la capacité physique - ou pas - de la gravir.<br /> <br /> <br /> La fraternité respectueuse des individualités qui la compose, c'est à mon sens celle-là : celle qui regarde dans la même direction même si ceux qui la composent ne sont pas tous au même niveau<br /> d'ascension. En d'autres termes, c'est l'aspiration spirituelle qui est commune aux membres.<br /> <br /> <br /> Les fraternités plus "douteuses" (dirons-nous) sont celles qui vont vouloir absolument "partir groupé" (telles des tour operator) et gravir au pas de charge la montagne en deux heures de temps<br /> max parce que l'après-midi il faut visiter un autre site (planifié sur la plaquette commerciale) sans laisser aux membres du groupe ni le temps de souffler, ni le temps d'admirer et d'intégrer ce<br /> qu'ils découvrent au fur et à mesure. Ce sont celles qui leur permettront ensuite de dire fièrement à leurs amis, une fois de retour chez eux, "j'ai fait tel pays, j'étais à tel et tel endroit".<br /> Et là, ma foi, on ne partage jamais qu'un instinct grégaire et un égocentrisme très matérialistes.<br /> <br /> <br /> Aussi, lorsque nous choisissons de rejoindre une fraternité, il importe de bien vérifier sur quel plan elle se situe (matériel ou spirituel) et à quel type d'aspiration notre désir nous conduit.<br /> Après, les modalités d'expression importent peu. Ce n'est jamais que de l'habillage, un vêtement.<br /> <br /> <br /> En fait, entre le papier et le bonbon, c'est le bonbon qui se mange. Pas le papier. Pour aussi beau ou doré soit il.  <br /> <br /> <br /> ;-)<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement.<br />
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V
<br /> bonjour fm et tous, <br /> <br /> <br /> je comprends ce que tu veux dire, j'ai le même ressenti que toi, mais de toute évidence je n'ai pas la même facilité à m'exprimer, l'être en recherche de la lumière doit parvenir à se purifier,<br /> c'est la seule manière d'éliminer toutes les croyances, toutes les éducations que nous avons apprises et qui opacifie notre intuition, cette intuition qui nous guide afin de nous découvrir tel<br /> que nous sommes. <br /> <br /> <br /> si tous avons pu réaliser ce grand nettoyage, nous pouvons enfin regarder tous dans la même direction, donc nous regarderons la lumière. <br /> <br /> <br /> certaines lumières nous paraissent comme telles alors que ce ne sont que des images acceptées par notre inconscient englué dans nos croyances. dans ce cas notre intuition ne peut rien pour nous<br /> et nous sommes persuadés que ce que nous voyons est la lumière. et là bien sûr, chacun a sa propre interprétation et comme tu le dis la différence fait jour et il nous est impossible de regarder<br /> dans la même direction.<br /> <br /> <br /> très cordialement<br />
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F
<br /> Moi pas trop... lol<br /> <br /> <br /> Il va de soi pour nous que la recherche de la R+C est La quête et qu'elle est lumineuse, mais il existe également des fraternités noires et même certaines se considèrent ou se prétendent...<br /> rosicruciennes...<br />
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V
<br /> @ fm et tous, <br /> <br /> <br /> en tous les cas ta réponse me convient entièrement. <br /> <br /> <br /> très cordialement<br />
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F
<br /> Bonsoir à toutes et tous,<br /> <br /> <br /> Je crois que l'important c'est la recherche de la Lumière, une Lumière intérieure à éveiller...<br /> <br /> <br /> Or la formulation chinoise ne parle pas de Lumière...  S'agit-il pour autant alors d'une formulation profane?...<br /> <br /> <br /> Ou s'agit-il d'un non dit raffiné?...<br /> <br /> <br /> Si nous sommes dans une illusion commune, les différences ne tardent pas à apparaître... et dans l'illusion, la fraternité n'a pas vraiment le temps de se manifester d'une manière durable.<br /> <br /> <br /> Cela laisserait entendre que l'unique chose que l'on pourrait rechercher d'une manière commune et durable ne peut être que la Lumière...<br /> <br /> <br /> Mais c'est juste une interprétation personnelle...  peut-être tirée par les cheveux.<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br />  <br />
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V
<br /> bonsoir sorores et fraters, <br /> <br /> <br /> merci pour ta question Lilou, mais si tu veux bien je relèverai juste une petite chose, la phrase exacte de la traduction du message chinois est : "fraterniser, ce n'est pas se regarder les<br /> uns les autres, mais regarder ensemble dans la même direction", ce qui, je pense, a son importance, les séparer prend un autre sens. <br /> <br /> <br /> tu peux regarder dans la même direction pour un moment donné, pour voir quelque-chose, mais le sujet de cette phrase est : "fraterniser". <br /> <br /> <br /> ceci n'engage que moi bien sûr, mais je tenais à le signaler. <br /> <br /> <br /> mais je vais te répondre, si la fraternité est celle qui me correspond, et qui m'amène là où je sais intuitivement que je dois aller, et si je me trompe, mes rêves, mon intuition, me le<br /> diront. <br /> <br /> <br /> très cordialement<br />
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L
<br /> Comme je disais sur face de bouk<br /> <br /> <br /> le dernier écrit corresspond à ce que je penses"aller ensemble dans la même direction" pas mal du tout pour moi  mais qui y va?? sommes nous dans la même ou nous trompons nous ;<br /> <br /> <br /> Questions ?? = réponses on va voir si les réponses correspondent merci  Toland<br />
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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 7 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
Image 22
Les Practici du 3DT ont chacun un travail différent. Comment découvrir le sien? Quelle est la divinité héliopolitaine consacrée à ce degré, comme Sechat était celle du 2DT? Par quel processus, l'enseignement authentique de ce Degré provoque une illumination intérieure que les orientaux nomment la Petite Circulation Céleste? Le symbole connu du 3DT est le pilier Djed. Pourquoi comporte t'il une cime couronnée, le houpier? Quelle est la faculté à placer en avant dans l'expression personnelle du 3DT? Ces quelques questions trouveront naturellement leurs réponses pour les étudiants de cette nouvelle monographie.

Une Sentence de Sextus

 

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