22 janvier 2026 4 22 /01 /janvier /2026 16:41
Le Secret de Famille

Comme certains Habitués vont se demander s'il s'agit d'une autobiographie de Lewis, précisons qu'il est né en 1883 et pas en 1874.

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« Une semaine plus tard, il m’écrivit qu’un oncle à Duluth voulait qu’il vienne là-bas, car il y avait une excellente opportunité pour sa pratique du droit après qu’il aurait terminé ses études ; et il pouvait tout aussi facilement les compléter là-bas, plus facilement en fait qu’à Benson.

Je me souviens d’avoir senti que ce fait seul compensait la plus grande séparation qui allait venir entre nous: l compléterait ses études plus rapidement et avec plus d’efficacité là-bas.

« Quelques jours plus tard vint une autre lettre, écrite à la hâte, disant qu’il quittait Benson à cette heure même. Il m’écrirait de Duluth. Je ne devais pas l’oublier, et il ne m’oublierait pas un seul instant ; et un jour bientôt il reviendrait.

Reviendrait à la vieille Alberta, la ville de son enfance, la maison de sa mariée. Et ce fut la dernière fois qu’on entendit parler de lui.

Des semaines passèrent et je lui écrivis aux soins de son oncle. Son oncle m’écrivit qu’ils attendaient toujours sa venue. Harold alla à Benson et découvrit qu’il était parti le jour où il m’avait écrit sa dernière lettre.

Il n’y avait aucune trace de lui. Les téléphones et les télégraphes n’étaient pas disponibles à l’époque comme ils le sont maintenant, pourtant même de telles choses n’auraient peut-être pas pu le localiser.

Souviens-toi, c’était en 1874.

Beaucoup de choses pouvaient lui être arrivées, la plus logique étant celle sur laquelle nous nous accordâmes tous. Il avait probablement changé de train à une station et, écoutant les supplications des attentes alléchantes de ceux qui se dirigeaient vers l’Ouest où des fortunes étaient à faire, s’était joint à eux.

Harold était d’accord avec cela, car c’était l’attrait de l’Ouest Doré, la promesse de fortune, et l’espoir de grande richesse rapide, qui l’avait fait partir vers l’Ouest.

Le jour vint où je découvris que je ne pourrais pas longtemps cacher à quelqu’un la connaissance que quelque chose de plus que le statut d’épouse allait être mon lot. Je n’y avais jamais pensé ; l’innocence complète, ou plutôt l’ignorance, était le charme d’une fille à l’époque et aussi sa ruine dans de nombreux cas.

La vieille Mme Rollins, le cœur brisé, mais courageuse et sympathique, répondit à mes nombreuses questions et me révéla la loi. Jamais une fille n’a eu besoin, et n’a eu, une amie aussi merveilleuse que cette chère, douce mère.

Mes propres parents ne furent jamais informés ; et seule cette mère aimable et moi-même savions, au début. Puis Harold sut. Je réalisai aussitôt que ses nombreuses attentions aimables, sa considération extrême, avaient été dans le but de me faire savoir, intuitivement, qu’il savait.

Et, au fur et à mesure que les jours et les semaines passaient, et que les mois chauds de juillet et août passaient, lui et moi passâmes de nombreuses heures ensemble à marcher et parler et lire la littérature la plus sublime et inspirante de la plume de l’homme et de l’esprit de Dieu.

Je savais qu’il m’aimait. L’intuition me l’avait dit quand elle ne me disait pas ce qu’il savait d’autre.

Et, sachant, il m’aimait ; sachant mon péché, mon erreur, ma faute, il m’aimait et me respectait.

Je me souviens qu’un dimanche où la modestie m’empêcha d’aller à l’église avec lui comme je l’avais fait, il me lut la Bible, et il lut si lentement, si impressionnant, les versets : ‘Apprenez à bien faire, cherchez la justice, soulagez l’opprimé, jugez l’orphelin, plaidez pour la veuve.

Venez maintenant, raisonnons ensemble, dit l’Éternel : Bien que vos péchés soient comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme neige ; bien qu’ils soient rouges comme le cramoisi, ils deviendront comme la laine.’

« Comme l’automne vint, puis l’hiver, Harold me supplia de l’épouser. Il savait que j’aimais celui qui était parti, que je l’idolâtrais encore et lui pardonnais l’erreur de sa vie car je voulais croire qu’il serait revenu vers moi si quelque chose de terrible ne l’avait pas empêché.

Mais, mon enfant devait avoir un nom ! Oh, comme ces mots résonnaient à mes oreilles ! Combien de fois, enfant, j’avais entendu les reproches cinglants d’hommes et de femmes, commentant la vie d’un enfant malheureux s‘il n’a pas de nom ; il est né dans la honte et le péché !’

Je voulais que mon enfant soit grand et bon et merveilleux, comme son père. Et c’est ainsi que je me mariai avec Harold.« Nous nous mariâmes juste avant Noël et seul le pasteur de la petite église connaissait notre secret et il pria avec nous et parla de l’amour noble qu’avait Harold.

Comme l’honneur de son acte, le sacrifice qu’il faisait, me vint à l’esprit après ce jour, je vins à l’aimer pour l’âme qui brillait à travers son corps.

C’était comme une lumière qui brille dans la vallée des ombres.

« Enfin vint le jour, vraiment inattendu, où la plus grande leçon de la vie allait être apprise.

Le 1er janvier 1875 !

Tôt le matin, j’appelai la chère vieille Mme Rollins pour conseil.

Elle appela Harold et il conduisit à travers le froid du matin amer pour aller chercher le médecin et une infirmière. Ils revinrent vers six heures. Il faisait encore noir et bien, j’ai oublié la souffrance.

Je sais seulement que comme les heures venaient, et je comptais les minutes en suspense, je ne pensais qu’à une chose : Mon bébé vivra-t-il ?

Je voulais que ce soit un petit homme et qu’il ressemble à son père. Je priai pour cela, je pleurai et sanglotai, de peur que cela ne soit pas. Certains naissent morts. On m’avait avertie de ne pas m’inquiéter pour l’absent, de peur que cela n’affecte l’âme de l’enfant à naître ; mais la peur vint maintenant, dans les heures, les dernières heures d’attente.

« Comme le soleil se leva dans le ciel et pénétra à travers les brouillards et les nuages d’hiver, je sentis que les dernières heures de ma vie étaient venues. Je devins épuisée et déprimée. Je me souviens d’être allongée sur le lit dans le coin de la chambre et de regarder le berceau vide à proximité en me demandant s’il en serait jamais autrement.

Je fermai les yeux et priai, priai comme Harold m’avait appris à prier. Et pendant que je priais, il semblait y avoir la voix d’un ange murmurant du réconfort et de l’encouragement. Je sentis vivement la véritable Âme de Dieu en ma présence et sus alors que Dieu se tenait gardien sur la naissance de mon petit bébé.

À chaque cri vers le ciel pour, je ne savais quoi, je sentais la présence magnétique, apaisante, inspirante de quelque chose autour de moi qui apparaissait plusieurs fois comme baigné d’une lumière blanche radieuse.

C’était comme si la Lumière du Ciel s’ouvrait par moments et brillait sur moi pour me fortifier, pour me dire que tout irait bien, que mon bébé naîtrait vivant, que la vie était là, attendant, attendant, attendant pour moi.

»Rollins sentit sa mère sangloter. Ses mains tremblaient maintenant sur sa tête, tout son corps vibrant de l’émotion qui la submergeait. Les derniers mots qu’elle prononça furent dits lentement et doucement, des larmes et des sanglots brisant le rythme régulier de sa voix.

Pourtant, il ne voulait pas lever les yeux vers les siens. Le moment n’était pas encore venu pour cela. Il y avait un instant à venir, il en était sûr, où elle aurait besoin de son aide, besoin de ce que, même maintenant, il était prêt à donner.

« Et puis Harold vint vers moi. Il s’était occupé de certaines choses à l’étable et dans la cuisine. Il était anxieux pour ma sécurité et mes désirs comme si c’était l’arrivée de son enfant.

Avec une tendresse que seule une femme peut apprécier en de tels moments, et avec un amour qui était saint et bon, abondant, et non conscient de soi, il fit tout ce qu’il pouvait. Il m’embrassa, lissa mes cheveux ébouriffés, me tint la main, et me dit de toutes les manières possibles qu’il était avec moi en esprit et en âme comme en corps.

« Je ne me souviens pas de beaucoup plus. Nerveusement, j’attendais les mots de l’infirmière.

‘C’est un garçon, un beau garçon.’

Mme Rollins, elle aussi, fut soulagée par ces mots, car elle se tenait à côté et était si sympathique. Puis j’entendis Harold parler au bébé dans le berceau.

On dit qu’il embrassa les petites mains, et puis dit, oh je me souviens facilement des mots,  ‘Petit homme, nous te bénirons comme Dieu l’a fait, et ton nom sera, William Howard Rollins.

C’était le nom de ton père, mon garçon ; et Harold voulait dire que nous, lui et moi, te bénirions et te révérerions toujours, même si le monde apprenait un jour la honte de ta mère et te déshonorait.

Et, en te donnant le nom de ton père, Harold voulait me rendre heureuse, me redonner à nouveau mon William, mon William perdu. Et je t’ai eu, mon garçon-homme, depuis lors, car Dieu fut bon pour moi et me donna l’âme de mon amour.

Peux-tu me pardonner, mon garçon ? Pourras-tu jamais, jamais me regarder à nouveau et dire que tu comprends, tu sais, tu pardonnes, et que tu aimes ta mère ? »Lentement, Rollins se leva.

Sa mère glissait vers le sol d’épuisement. Rapidement, il la prit dans ses bras et embrassa les joues tachées de larmes, puis les lèvres sanglotantes.

- Mère, je, pourquoi je, je ne suis pas celui qui doit pardonner ou refuser de pardonner. Dieu a fait des mères comme toi, Dieu t’a donné l’Âme que tu as, et Dieu m’a donné l’Âme que j’ai, et Dieu nous a unis ce jour-là d’une manière que même toi ne comprends pas. Ton amour était bon, ta foi, ta confiance. Tout cela était pur comme neige.

Il n’y a pas de taches cramoisies à effacer, rien à pardonner. Que Dieu te bénisse, et oublions que quiconque ait jamais pensé que ton amour était un péché ou ton acte une honte. Tu as prouvé que les deux étaient le décret propre de Dieu. Mais, dis-moi, Mère, où est allé Harold ? »

La mère s’assit à nouveau, rassurée, réconfortée, mais toujours incapable de regarder son garçon, son homme, dans les yeux.

Ce jour-là, il fut blessé et puis mourut, par une fuite des chevaux qui l’avaient emmené plus tôt chercher le médecin. Comme je l’ai dit, je ne sus qu’au lendemain ce qui s’était passé la veille. Parfois, retarder les mauvaises nouvelles d’une veille jusqu’au lendemain est une bénédiction. Ce fut le cas pour moi ; j’espère que ce sera le cas ici. 

- Mère, juste un point de plus pour compléter l’image de ce jour mémorable. Ai-je été couvert dans ce berceau d’une couverture tricotée à la main que tu avais faite ?

Surprise, la femme tremblante se leva.

Le regardant d’un air interrogateur, elle dit :

-William, as-tu trouvé même le petit secret que je voulais garder ? Oh, je suppose que c’était futile, mais j’ai essayé toutes ces années de le garder caché et de le préserver. Pourtant, d’une manière ou d’une autre, tu as dû le trouver et le découvrir. Oui, pendant ces jours d’attente, j’avais fait une petite couverture, sachant que l’hiver venait et que le petit bébé aurait besoin de toute la chaleur possible dans la vieille maison. Et à chaque point, j’avais intégré dans cette couverture des pensées d’amour pour mon William manquant.

Harold le savait aussi, et n’avait rien dit sauf faire des références tendres à la façon dont mon petit bébé serait enveloppé dans des pensées d’amour le plus pur. J’ai gardé cette couverture toutes ces années, je l’ai souvent embrassée et serrée contre moi tandis que les larmes venaient à mes yeux.

 

C’est tout, tout ce que j’ai sauvé de ces jours d’amour les plus tristes. Et maintenant tu sais tout, William. Emmène-moi dans ma chambre et laisse-moi dormir le sommeil de la paix enfin. Je n’ai plus besoin de cacher mon secret dans mon cœur, ou de cacher la couverture d’amour à tes yeux.

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La peinture est une œuvre de Vigée Le Brun (1787)

Le Secret de Famille

Anglais
Did you find the little secret I wanted to keep?

Allemand
Hast du das kleine Geheimnis gefunden, das ich bewahren wollte?

Espagnol
¿Encontraste el pequeño secreto que quería guardar?

Italien
Hai trovato il piccolo segreto che volevo custodire?

Portugais
Você encontrou o pequeno segredo que eu queria guardar?

Grec
Βρήκες το μικρό μυστικό που ήθελα να κρατήσω;

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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 6 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...

Une Sentence de Sextus

 

Les Buveurs en Ligne

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Hymne Rosicrucien de 1916

Let There Be Light

 

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Le Bistrot de la Rose+Croix est un site indépendant unique. 
Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...