7 mars 2025 5 07 /03 /mars /2025 23:07

Le jeune Scribe d'Héliopolis et la Lumière de Rê

Le jeune Scribe d'Héliopolis et la Lumière de Rê

À Héliopolis, un jeune scribe nommé Remyt-Rê, était formé aux hiéroglyphes, à la connaissance royale du calendrier de la crue et au savoir des étoiles: les cycles stellaires.

 

Mais il défiait son Ouab, le prêtre enseignant nommé Kaneb...

 

- Kaneb, j’ai étudié tes papyrus, et je t'affirme qu'ils sont écrits en contradiction avec Seshat! Tes textes sont pleins d’erreurs, mais tu persistes et refuses d'admettre que je discerne mieux qu’eux !
 

Kaneb, las de l’arrogance de Remyt-Rê et de son attachement aveugle aux écrits, l’emmena près d’un obélisque dont l’ombre tremblait sous une brise légère. Il dit :

 

- Devant ce témoignage d'Osiris, parle à Rê de ta clarté! 
 

Remyt-Rê, serrant son calame cria vers le ciel :

 

- Je suis Remyt-Rê, plus lucide que les papyrus de Kaneb!
 

Sa voix ricocha sur l’obélisque, un écho brouillé : Remyt-Rê… Remyt-Rê… Remyt-Rê... lucide… lucide… lucide... Kaneb... Kaneb... Kaneb...

 

Mais le vent de Shou siffla, et dispersa l’écho comme un souffle moqueur, et le sable frémit sous les pieds de Remyt-Rê. 
 

Kaneb, les yeux tournés vers l’horizon, dit enfin :
 

- Seshat laisse graver les scribes et elle fige leurs écrits. Les papyrus que tu vénères sont des ombres mortes. Si tu veux accéder à la Connaissance de Sia et contribuer à tisser son tapis, écoute Shou dans l’air qui passe. Lui seul corrige ce que les scribes ont trahi. 


Kaneb s’éloigna et s'en retourna au temple, laissant Remyt-Rê seul. Le jeune scribe, troublé par le vent qui effleurait son visage, lâcha son calame. Pour la première fois de sa vie, il se demanda si les erreurs qu’il reprochait à Kaneb n’étaient pas celles des textes qu’il avait crus infaillibles.

Le jeune Scribe d'Héliopolis et la Lumière de Rê

Anglais : an Egyptian tale...

Allemand : eine ägyptische Erzählung...

Espagnol : un cuento egipcio...

Italien : un racconto egiziano...

Portugais : um conto egípcio...

Grec : ένας αιγυπτιακός μύθος...

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Published by lebistrotdelarosecroix.com
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commentaires

D
Dulcia
11/03/2025 07:57
Merci au Bistrotier d'avoir évoqué entre autre dans ses réponses la loi d'AMRA qui demande d'être lue, relue, approfondie et plus encore.<br /> Bien cordialement.<br /> Dulcia
Répondre
L
lebistrotdelarosecroix.com
11/03/2025 17:33
Merci Dulcia oui c'est un sujet passionnant lié au 1DT et qui s'enrichit si on admet ce qu'affirmait MLC, à savoir que Lewis était la réincarnation d'Akhenaton...<br /> Bien cordialement<br /> Le bistrotier
L
Ledgend
10/03/2025 12:06
Il semblerait qu'au travers ce texte, il y a quatre phases ou quatre étapes de réalisation, comme s'il y avait une prise de conscience ? Le bistrotier pourrait nous éclairer la dessus ?
Répondre
L
lebistrotdelarosecroix.com
10/03/2025 12:27
Merci Ledgend!<br /> Comme je vois les choses.<br /> La première phase c'est quand l'étudiant n'est plus capable d'envisager qu'il puisse être dans l'erreur et prend la liberté de contester celui qu'il a considéré auparavant comme son maître,<br /> La deuxième phase consiste pour le Maître à sortir l'étudiant du temple pour qu'il engramme le fait et puisse ressentir plus tard qu'il "tournait bas".<br /> La 3e phase consiste à le pousser à exprimer son égo ce qui devrait finalement le heurter lui-même.<br /> La 4e phase laisse sa conscience le faire avancer et, qui sait, retrouver sa lucidité pour revenir dans le temple.<br /> <br /> Je note au passage la différence avec les 4 étapes de Pythagore (Samos, Heliopolis, Babylone, Crotone) qui vont dans le sens de chercher la lumière pour finalement faire école.<br /> <br /> Je peux ajouter que normalement un Maître digne de ce nom n'est pas surpris par son étudiant car il a régulièrement testé ses progrés et il y a régulièrement l'occasion de ressentir quand un étudiant se prend trop tôt pour un maître au point de violer la loi d'Amra. (Un sujet généralement mal compris par les successeurs de Lewis qui en ont fait une dîme! Voir les messages du Bistrot à ce sujet.<br /> <br /> Bien cordialement<br /> Le bistrotier
D
Dulcia
09/03/2025 13:47
En effet, un étudiant qui se pense digne de contester les textes d’un maître tout en se posant sur un pied d’égalité avec lui alors qu’il se trouve clairement mais sans s’en apercevoir un niveau en dessous,<br /> <br /> Qui ne sait pas poser naturellement une question sur un sujet incompris mais préfère prendre une attitude hautaine et suffisante, <br /> <br /> Ne peut être considéré comme un étudiant sincère ... Il est très important d’identifier un tel personnage.<br /> <br /> Merci au Bistrotier pour cette belle et riche illustration du sujet.<br /> <br /> A tous, bien cordialement.<br /> <br /> Dulcia
Répondre
L
lebistrotdelarosecroix.com
10/03/2025 10:31
Hello Dulcia, <br /> Merci de reprendre ces sujets délicats!<br /> Celui de la sincérité en particulier.<br /> La culture rosicrucienne lewisssienne ou héliopolitaine lie la sincérité à la déesse Maat c'est à dire à une notion évolutive, qui veut qu'aucune personne en réalité n'est en mesure d'affirmer qu'elle est sincère. D'une part ce serait une affirmation égotique et d'autre part, chaque chercheur de Lumière se considère comme sincère. Or c'est une notion évolutive car quelques années plus tard l'étudiant aura gagné en sincérité et considérera son passé comme insincère...<br /> D'ailleurs j'ai noté que l'enseignement lewissien n'évoquait le sujet de la Confession de Maat non pas au Premier Degré Néophyte mais seulement au 2e degré Néophyte. "Maat" mérite "réflexion".<br /> <br /> L'autre point concerne "l'attitude hautaine et suffisante". Elle nait de la certitude d'avoir compris un point d'enseignement et au lieu de l'évoquer en toute simplicité et de questionner le Maître pour se confronter à une autre approche que la sienne, l'égo en fait une vérité indiscutable justifiant une autorité ex cathedra!<br /> Cette erreur répétée génère un corpus d'opposition… Et le respect du libre arbitre de l'autre n'autorise pas le Maître à placer d'autorité le nez de l'étudiant dans ses nombreuses erreurs!<br /> Il aurait été si simple que l'étudiant au lieu d'étaler sa science en pensant convaincre, interroge simplement en abordant les sujets un par un avec sérénité!<br /> <br /> Merci encore Dulcia pour ton intervention.<br /> Bien cordialement.<br /> Le bistrotier.

Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 7 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

 

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
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Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
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L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...
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Les Practici du 3DT ont chacun un travail différent. Comment découvrir le sien? Quelle est la divinité héliopolitaine consacrée à ce degré, comme Sechat était celle du 2DT? Par quel processus, l'enseignement authentique de ce Degré provoque une illumination intérieure que les orientaux nomment la Petite Circulation Céleste? Le symbole connu du 3DT est le pilier Djed. Pourquoi comporte t'il une cime couronnée, le houpier? Quelle est la faculté à placer en avant dans l'expression personnelle du 3DT? Ces quelques questions trouveront naturellement leurs réponses pour les étudiants de cette nouvelle monographie.
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