27 juillet 2011 3 27 /07 /juillet /2011 23:20

hsl

(Voir les épisodes précédents)

Depuis un certain  temps, les Cercles Secrets d'Ensoleillement, associés avec chacune de nos loges ou de nos chapitres ont placé de petits communiqués dans les journaux et magazines à travers tout le continent en offrant de donner aux démunis des conseils spirituels, de l'aide, de l'assistance pratique, des soins médicaux gratuits, des conseils juridiques ainsi que de l'aide à l'emploi.

 

Les réponses à ces communiqués furent prudemment examinées et analysées, et chaque semaine ou chaque mois, nous avons pu voir des membres de ces cercles d'Ensoleillement rosicruciens poursuivre leur œuvre de bienfaisance et apporter un rayon de soleil dans la vie de personnes qui pouvaient ne jamais avoir entendu parler du rosicrucianisme et ceci sans tentative prosélyte ou même sans s'assurer de leur intérêt pour nos enseignements.

 

Non seulement l'aide a été donnée en soins infirmiers, traitements médicaux, conseils de gestion,  maîtrise de situations difficiles, manière de surmonter des obstacles, mais encore des vêtements, de la nourriture, et beaucoup d'autres éléments matériels apportant une aide pratique ont été fournies à ces personnes.

 

Parfois, nous avons mentionné les activités de ces Cercles d'Ensoleillement dans notre revue Rosicrucian Forum et nous avons encouragé chacun de ces Cercles à élargir leurs équipes de travailleurs volontaires et d'accroitre le champs de leurs intérêts et de leurs contacts.   

 

Il y a peu de temps, nous avons annoncé que le plus important de ces Cercles rosicruciens d'Ensoleillement, qui s’est établi dans le district de Los Angeles sous la direction de Frater George Baldwin directeur des activités des cercles d'Ensoleillement en Californie du Sud a décidé d'étendre son action à l'apport de joie et de bonheur dans la vie des malades enfermés chez eux.

  

Nous avons annoncé que d'autres Cercles d'Ensoleillements devaient également réfléchir à ce sujet et les réponses revinrent, même des juridictions étrangères de notre Ordre, en demandant des détails de nos méthodes américaines, et nous sommes heureux du fait que les personnes confinées dans de nombreux pays reçoivent désormais une forme nouvelle et intéressante d'aide et d'assistance qui nous valent en retour d'enthousiastes commentaires de leur part.

(à suivre)

 

Version américaine:

For some time the secret Sunshine Circles associated with each of our lodges or chapters have placed small advertisements in newspapers and magazines throughout the continent offering to give spiritual advice and help, practical assistance, free medical and legal advice, vocational and employment assistance to the needy. The replies to these advertisements have been carefully analyzed and investigated and each week or each month sees members of these Rosicrucian Sunshine Circles carrying on their welfare work and bringing sunshine into the lives of persons who may never have heard of Rosicrucianism and without any attempt to proselyte or enlist their interest in our teachings. Not only has help been given in nursing, medical treatment, and business and professional advice, the meeting of sudden emergencies, overcoming of obstacles, but clothing, food, and many other material, practical aids have been given to these persons.

 

From time to time we have mentioned the activities of these Sunshine Circles in The Rosicrucian Forum and have been encouraging each one of these Circles to enlarge its staff of volunteer workers and to widen the scope of its interests and contacts.

 

A short time ago we announced that the largest of these Rosicrucian Sunshine Circles, that located in the Los Angeles district and under the direction of Frater George Baldwin, director of the Sunshine activities in Southern California, had decided to take up the great work of bringing joy and happiness into the lives of the shut-ins. We announced that other Sunshine Circles should give thought to this matter also and replies came even from foreign jurisdictions of our Order asking for details as to our American methods of procedure, and we are happy in the fact that the shut-ins in many lands are now receiving a new and interesting form of aid and assistance that brings forth enthusiastic comments from them.


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commentaires

B
<br /> <br /> Bonjour FM, moi aussi je t'aime bien et je suis également un grand fan de ta culture que tu offres si généreuse<br /> <br /> <br /> ment en partage.  Que les choses soient claires: lorsque je dis ta secte, c'est bien celle que tu défends autant l'amorc des débuts que celle de maintenant. J'aime bien les personnes qui<br /> délirent un peu, elles me sont bien plus sympathiques que celles qui se prennent trop au sérieux. Oui, je ne tourne pas autour du pot, c'est du temps de perdu.<br /> <br /> <br /> Ceux qui ne sont pas habitués à ce types d'échanges concluraient un peu hâtivement à de l'acharnement, je pense que c'est un équilibre d'avoir la possibilité de ne pas travestir ses pensées. On<br /> le fait bien assez mais la quête de la connaissance ne supporte pas la tiédeur et on se doit de présenter très précisément ce que l'on perçoit.  Je n'aime pas la notion de gens intelligents,<br /> je ne saurai même pas définir l'intelligence sauf pour se faire mousser. On a bien une définition de dico mais elle est bien pauvre....<br /> <br /> <br /> Au delà la rose-croix?  Pour moi certainement, mais je doute que l'on pense à la même chose! <br /> <br /> <br /> Je trouve que c'est très dangereux d'encenser les sectes et leurs gourous. Je me dis que chaque personne qui se torche le cul avec le contenu des monographies , s'il ne se tourne pas vers une<br /> autre secte sera bien obligé à faire une bénéfique introspection et aller là ou débute véritablement la quête.<br /> <br /> <br /> Si on ne peut pas se reprocher la conscience que l'on a, notre sincérité poussée à l'extrême ne permet plus de se planquer derrière des idées toutes faites.<br /> <br /> <br /> Frat<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Pourquoi tu dis "ma secte". Quelle secte?<br /> <br /> <br /> Si je diffuse par exemple une vidéo de l'amorc, c'est pour tenir informé les buveurs de l'existence de cette vidéo que tout le monde n'a pas le temps d'aller consulter, ce n'est pas parce que je<br /> soutiens cette vidéo ou l'amorc. C'est au contraire une invitation à s'exprimer intelligemment sur le sujet.<br /> <br /> <br /> De la même manière s'il m'arrivait de parler de l'attentat à Oslo, cela ne veut pas dire que je soutiens le malade qui a posé la bombe. Certains ont écrit qu'il était rosicrucien! lol<br /> <br /> <br /> Il faut apprendre à discerner. Dans mon esprit le bistrot accueille des gens intelligents capables de se faire une opinion indépendante en fonction de certains éclairages (que je trouve<br /> rosicruciens) et qui peuvent apparaître originaux.<br /> <br /> <br /> Tu parles de blasphémes, moi j'appellerais celà des "conneries". Chacun son truc! Cela donne la sensation que tu règles tes problèmes œdipiens. Mais je ne t'en veux pas! Pourquoi d'ailleurs t'en<br /> voudrais-je? Pour moi la Rose+Croix est tellement au delà! Tu es un habitué qui met de l'animation, tes "pffff" m'amusent toujours. bref, je t'aime bien! Pffff!<br /> <br /> <br /> Fraternellement<br /> <br /> <br /> <br />
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B
<br /> <br /> Il est en effet difficile de dire ce qui est bon pour les autres mais si tu mets les trucs de ta secte en ligne, c'est que tu le penses!<br /> <br /> <br /> Pour ma part,  ma conscience m'interdit les affirmations que tu distribues aussi généreusement que le ferai un Tom Cruise pour sa secte ffavorite. Je te suis sur tout ce qui est travail sur<br /> soi, aussi je ne me gène pas à apporter mes conclusions provisoires avec la même énergie que tu mets à vanter  ce qui m'apparait comme un témoignage sectaire.<br /> <br /> <br /> Tu pars du principe d'une filiation, d'une légitimité de l'amorc des débuts mais rien ne plaide réellement en ce sens sauf, si on accepte de laisser les fantasmes nous dirriger!<br /> <br /> <br /> Non, je reconnais pas légitime l'amorc des débuts qui avait déjà tout d'une secte dangereuse mais qui je le reconnais l'était quand même pas au point que ce que l'amorc actuel nous offre!<br /> <br /> <br /> Je n'aime pas non plus l'idée chevaleresque,, c'est beau dans les romans mais c'est très pervers comme truc, ca pue le souffre et surtout la soumission.<br /> <br /> <br /> Non je préfére l'idée, l'analogie d'une  régence: devenir son propre roi mais ce n'est pas très objectif tout cela !<br /> <br /> <br /> Pour résumer, Spencer Lewis reste pour moi un abjecte et vénal  personnage. Il n'est pas pour moi une référence initiatique.., la référence initiatique est par nature symbolique et lui un<br /> escroc parmi tant d'autres.<br /> <br /> <br /> Je blasphème ?<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> @B:., <br /> <br /> <br /> Le problème n'est pas de juger ce que font ou ne font pas les uns ou les autres. Est-ce vraiment nouveau pour toi que l'amorc actuel soit différent de l'amorc des débuts? <br /> <br /> <br /> Un idée intéressante est la manière dont le CRC s'est positionné par rapport à ce texte en affichant le slogan "construire ensemble une terre idéale". Pour ma part, j'y vois plutôt un idéal<br /> maçonnique, un peu en cotradiction avec l'idée que la terre est destinée en l'état à faire évoluer l'homme, mais tout ça peut se discuter.<br /> <br /> <br /> Une autre idée est l'occupation des forces vives. Souvent les rosicruciens éprouvent une culpabilité à ne pas faire suffisemment pour les autres. Il est alors nécessaire de ressortir de terre<br /> l'idéal chevaleresque.<br /> <br /> <br /> Ce qui me semble le plus important c'est l'idée que la connaissance que l'on reçoit doit être mise en action, par un travail sur soi évidemment, mais aussi par une canalisation en direction des<br /> autres.<br /> <br /> <br /> C'est par exemple ce que fait le bistrot en axant les articles sur le travail sur soi et en les diffusant généreusement. C'est aussi ce que fait un rosicrucien qui apprécie la démarche, qui met<br /> en pratique sur lui même et qui partage la source, par exemple en faisant connaitre le "bistrot" à son environnement.<br /> <br /> <br /> Mais il y a naturellement d'autres exemple à l'infini. L'important étant de ne pas se laisser pièger en oubliant le travail sur soi et en organisant sa fuite en décidant ce qui est bon pour les<br /> autres! <br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Ce qui me semble important, c'est de retransposer. De nos jours en France des organisations profanes ou étatiques existent. Ce n'est pas nouveau et indispensable comme c'était le cas pour les<br /> Sinshine Circle. Les organisations existantes ont mis en place des actions diverses "sécurité sociale", "resto du cœur", "aide à la personne" etc.<br /> <br /> <br /> "L'ouverture de la tombe" est toujours un processus original et inédit, profondément utile, totalement désintéressé et inspiré par la Rose+Croix.<br /> <br /> <br /> Bien que cette traduction de l'article ne soit pas totalement publiée, on commence à en deviner la pensée sous-jacente.<br /> <br /> <br /> Je pense que chacun doit dégager l'inspiration ésotérique de l'article pour ensuite trouver une astuce pour retransposer dans le monde actuel...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement.<br /> <br /> <br /> <br />
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B
<br /> <br /> Ouais,  de nos jours que fait l'amorc?  Beaucoup de sectes font mieux . Les scientologues luttent  plus ou moins efficacement contre la drogue, contre la délinquance, aide<br /> aux  sinistrés, lutte en faveur des droits de l'homme et de nombreux autres aides sans prosélytisme religieux et sans bourrage de crâne! ...ils bougent eux!<br /> <br /> <br /> C'était une bonne idée, pourquoi est ce que ces cercles d’ensoleillement on disparus? L'argent ne tombait pas dans les bonnes poches?<br /> <br /> <br /> <br />
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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

Let There Be Light

 

Localisation des Buveurs

promotion et affiliation

Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...