20 juin 2011 1 20 /06 /juin /2011 17:19

hslIl est aussi naturel que les enthousiastes Rosicruciens avancés de chaque pays et de chaque section de chaque pays recherchent des manières et des moyens de réaliser cet esprit d'ouverture de la tombe et de mise en lumière ce qui a été tenu dans l'obscurité.

Symboliquement et allégoriquement ce principe peut être appliqué de plusieurs façons.

Par exemple, depuis de nombreuses années les Rosicruciens en Amérique du Nord, ont été ouvrir des tombes dans les cœurs et les âmes de ceux qui sont confinés dans une institution pénale, ou une maison de correction en leur donnant cette connaissance et les indications qui leur permettront spirituellement de quitter leur lieu d'obscurité et de jouir de la liberté de la connaissance et du pouvoir qui vient avec une telle connaissance. 

Dans bon nombre de prisons ou d'institutions similaires, il y a des étudiants de nos enseignements, qui ont été aidés et qui, à leur tour, en aident d'autres et qui un jour sauront mettre en pratique pour leur propre amélioration et l'élévation de ceux qui en dépendent, les principes de nos enseignements. 

Ce n'est qu'une phase du travail de nos Cercles de Bienfaisance et d'Ensoleillement.

Mais depuis quelque temps les Cercles d'Ensoleillement de diverses parties de l'Amérique du Nord ont été structurés afin de propager leur travail et augmenter leurs activités de manière particulière et tout à fait unique.

(à suivre)

Ouvrir la Tombe (1),(2)

 

Version américaine:

It is natural, also, that the enthusiastic, advanced Rosicrucians in every country and every section of each country would seek for ways and means of carrying out this spirit of opening the tomb and bringing into the Light that which has been held in darkness. Symbolically and allegorically this principle can be applied in many ways. For many years the Rosicrucians in North America, for instance, have been opening the tombs in the hearts and souls of those who are confined in penal institutions or places of correction by giving them such knowledge and such guidance as will enable them spiritually to leave their places of darkness and enjoy the freedom of knowledge and the power that comes with such knowledge. In scores of prisons or similar institutions there are students of our teachings who are being helped and who in turn are helping others and who will some day put into practice for their own betterment and the upliftment of those depending upon them, the principles of our teachings. This is but one phase of the work of our Welfare and Sunshine Circles. But for some time the Sunshine Circles in various parts of North America have been planning to spread their work and increase their activities in a very distinct and unique manner.

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commentaires

P
<br /> <br /> Je suis assez d'accord avec Geb: se contempler le nombril en attendant que quelque chose se passe, en méditant ou priant pour qu'un "miracle" se produise n'est pas une solution. Vient un temps ou<br /> l'action devient une nécessité.<br /> <br /> <br /> Je vois dans des personnes comme l'abbé Pierre, soeur Emmenuelle, Mère Térésa, des gens qui sont allés, dans l'action, à la recherche de leur foi peut être pour la confronter à la réalité. Peut<br /> être pour la mettre en pratique. Surement parce qu'ils voulaient avancer.<br /> <br /> <br /> Je ne vois rien d'autre dans cet écrit de HSL que cette même invitation à aller se confronter à la "vraie vie". Tout le reste n'est que verbiage. Je me dis souvent que ce n'est pas en restant les<br /> bras croisés que Jésus a chassé les marchands du temple !<br /> <br /> <br /> Fraternellement.<br /> <br /> <br /> <br />
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G
<br /> <br /> Comme dirait Einstein,<br /> <br /> <br /> (Ce ne sont pas ceux qui détruisent la terre qui vont finalement la détruire, mais ceux qui ne font rien pour les empêcher),<br /> <br /> <br /> Ce sont ceux qui regardent bêtement les autres agir passivement.<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> @Perceval<br /> <br /> <br /> Ce que je stigmatise, c'est l'attitude fuyante mettant sur le compte de "la terre" les problèmes de chacun, de chaque homme.<br /> <br /> <br /> C'est cette fuite qui va faire dire que l'aura de la terre est "chargée", "malade" etc. Il serait temps de penser que c'est notre aura qui a besoin d'être assainie et la terre suivra...<br /> <br /> <br /> La terre va bien, elle s'organise tranquillement pour se débarasser des erreurs de l'homme qui est 12 fois trop nombreux et qui fait conneries sur conneries. Si un jardinier s'organise pour<br /> tondre la pelouse ou enlèver des mauvaises herbes est-ce vraiment le jardin qui est malade?<br /> <br /> <br /> La terre n'est pas malade, mettons qu'elle soit mécontente! lol Quand quelqu'un est mécontent, il est conseillé de ne pas le provoquer, mais de maintenir une aura saine et apaisée pour ne pas<br /> servir de bouc émissaire.<br /> <br /> <br /> Je me trompe?<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> @ fm.<br /> <br /> <br /> "la terre va bien..."<br /> <br /> <br /> Je suis réellement peiné! Georges Bush et d'autres patrons de grands groupes multinationaux qui déforestent à tout va ou qui exploitent le pétrole en mer, dans les sables bitumineux ou<br /> autres n'arrêtent pas de dire que la terre va bien et qu'il n'y a aucun problème.<br /> <br /> <br /> De grâce, ne joins pas ta voix aux leurs!<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> @Perceval,<br /> <br /> <br /> "Une terre qui irait mieux". Je trouve celà assez étrange. La terre va très bien, c'est l'homme qui joue le rôle d'un parasite qui pose problème. D'ailleurs la terre s'en sortira. L'homme, je<br /> n'en suis pas hyper sûr. La terre peut se trouver des habitants mieux adaptés.<br /> <br /> <br /> Je ne pense pas que nous avons d'office des solutions à des problèmes qui ne sont pas les notres. En revanche ce qui me permet une priorité c'est d'agir sur mon véhicule psychique. Mais c'est<br /> très personnel: je préfère investir dans ce que je ressens durable! Faire autre chose est souvent une fuite.<br /> <br /> <br /> Cela ne veut pas dire que je préconise de laisser les gens souffrir, mais la souffrance est un signal d'alarme, c'est une grande joie de la faire disparaitre quand la raison de l'alarme a<br /> disparu.<br /> <br /> <br /> C'est dans ce sens que je vois énormément de "tombes à ouvrir"!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> @Perceval,<br /> <br /> <br /> Il y a un autre point qui me titille.<br /> <br /> <br /> Pour agir en extérieur, il me semble nécessaire de s'être totalement libéré d'une recherche de reconnaissance.<br /> <br /> <br /> D'une part cette recherche de reconnaissance viendrait conforter une tombe intérieure qui n'est pas ouverte.<br /> <br /> <br /> D'autre part la démarche extérieure apparait alors comme celle des sombres exorcistes qui cherchent à chasser les démons pour, en dernière analyse, prendre leur place.<br /> <br /> <br /> Et c'est là que les sombres manipulateurs se réveillent en disant: "c'est pas grave l'important c'est de servir" et cherchent à balayer chez les autres la quête intérieur qu'ils ont depuis<br /> longtemps eux même enterrée.<br /> <br /> <br /> On ne peut pas demander à quelqu'un qui n'a pas ouvert ses tombes intérieures d'agir en extérieur, on en ferait un monstre!<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> @fm<br /> <br /> <br /> "donner un rayonnement social fait "petite secte""...<br /> <br /> <br /> Ben si sortir de son sanctum et descendre dans la rue pour essayer d'apporter un soulagement à ceux qui souffrent (comme le préconisait HSL) pour vivre d'une autre manière son "rosicrucianisme"<br /> c'est faire "petite secte", que dire de ceux qui se retrouvent "entre initiés" dans les "temples" et les loges de la Rose Croix(ou présumée telle)?<br /> <br /> <br /> Je crois que c'est la meilleure manière d'être vraiment rosicrucien que de mettre en pratique les réponses obtenues par ses "recherches". Confronter ses réponses à la dure réalité du<br /> terrain c'est même exactement le contraire que l'esprit sectaire!<br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> Bonjour Jean Noel, bonjour Francis,<br /> <br /> <br /> Je pense que le terme "Welfare and Sunshine Circles" illustre parfaitement l'idée de donner un rayonnement social à la R+C. Et de "trouver une application" à la R+C dans le monde profane.<br /> <br /> <br /> Je me souviens que ce terme avait déjà été abordé (j'étais encore au Canada) sur l'ancien forum du CR+C. L'idée de donner un prolongement à la démarche ésotérique du chercheur rosicrucien par la<br /> mise en place d'un "club service" avait été évoquée.<br /> <br /> <br /> Je crois profondément pour ma part que la quête du chercheur ne peut , je dirai même ne doit surtout pas rester une démarche intérieure et pour tout dire égoïste. Seul le partage par<br /> l'intermédiaire de "club service" ainsi que HSL le préconisait rend crédible la démarche du chercheur.<br /> <br /> <br /> Sortir de son sanctum pour aller se frotter au monde "profane" (ce que j'appelle "la vraie vie") permet de mettre ses certitudes de rosicrucien à l'épreuve. C'est à mon sens dans cette<br /> "pratique" que l'on devient un vivant point d'interrogation. Pour soit même et pour les autres...<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Bonsoir Jean Noël!<br /> <br /> <br /> Merci pour ton message. J'ai découvert aujourd'hui qu'ils s'appelaient dans l'intention initiale "Welfare and Sunshine Circles". Ce que j'ai traduis par "cercles d'entraide et d'ensoleillement".<br /> Je n'ai pas osé traduire "welfare" par providentiel, car il y a un peu de ça. <br /> <br /> <br /> Je me doute bien que ces cercles ont eu une existence factuelle et certaines traces perdurent de nos jours.  J'ai trouvé:  http://www.ihfoundation.org.au/ihf.php/sunshine-circle<br /> <br /> <br />  Pour le femme d' 1,75m qui épouse un homme d' 1,52m,  le raisonnement du psy est facilement compréhensible... Pour<br /> le sermon c'est évidemment autre chose! <br /> <br /> <br /> Je dispose effectivement de ta traduction mais pas de tes commentaires. Je jugeais auparavant "l'ouverture des tombes" assez confidentielle avant de découvrir l'existence du texte américain<br /> accessible sur le net il y a seulement quelques semaines, avec un sens général qui dépassait ce que j'avais compris initialement. L'important n'est il pas de comprendre que "symbolically et<br /> alegorically" va exprimer de multiples niveaux d'applications simultanés sans privilégier nécessairement l'un d'eux?<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement <br /> <br /> <br /> <br />
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W
<br /> <br /> Bonsoir à toutes et à tous ! Bonsoir Francis !<br /> <br /> <br /> Je me permets d'intervenir à propos de ce troisième volet de ta série 'Ouvrir la Tombe' ; en effet, pour cette série, tu as décidé de retraduire un article initialement traduit par moi-même (je<br /> me rappelle d'ailleurs que cette première traduction avait quelque peu inspiré notre amie Marlène dans ses projets de résurgence) et je voulais intervenir sur le choix que tu as fait de traduire<br /> "sunshine circle" par "cercle d'ensoleillement". J'imagine que j'avais dû conserver le nom anglais dans ma version, dans la mesure où il s'agit du nom d'une structure caritative interne à<br /> l'Amorc, créée au début des années 30 (ainsi on retrouve régulièrement des articles à son sujet dans les rosicrucian forum) et qui effectivement, intervenait dans des prisons et des maisons de<br /> redressement qui n'avaient rien "d'allégories psychiques".  C'est le problème qui se pose quand on systématise une démarche herméneutique et qu'on la plaque artificiellement sur des textes<br /> relevant du factuel, et non du symbolique...un peu comme ce psychanalyste qui sermonnait une mère qu'il jugeait abusive - se fondant pour cela sur la preuve que constituait un dessin d'enfant où<br /> elle était représentée telle une géante aux côtés d'un mari chétif  - jusqu'à ce que cette mère lui explique que son mari ne mesurait que 1m53 quand elle-même en mesurait 1m75...bref je<br /> pense que la conservation du nom américain augmenté au besoin d'une note du traducteur précisant ce qu'étaient ces cercles 'Sunshine', trahirait moins le texte original...(mais n'avais-je pas<br /> précisé justement dans ma traduction ce qu'étaient ces cercles ?)<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br /> <br /> <br /> JNW<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> "Symboliquement et allégoriquement", on comprend que les "prisons" et les "maisons de corrections" se situent au niveau psychique. C'est ce qui fait l'intérêt du message... <br /> <br /> <br /> <br />
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Nos Enseignements Rosicruciens

Le Bistrot de la Rose+Croix propose un continuum de 6 ouvrages couvrant correctement le début de l'Enseignement Rosicrucien. <cliquer ici>

Les Trésors De La Cave...

Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens.
Image 2
Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme.
Image 3
Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun.
Image 4
Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer.
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Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
Image 12
Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale sentait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
Image 14
Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
Image 18
Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.
Image 20
Conformément à la volonté de Profundis (Harvey Spencer Lewis), le Bistrot a mis, en circulation gratuite, le pdf de la traduction française du texte de 1918 de Symbolisme Mystique dans les Confraternités Ancestrales. L'édition papier comporte en parallèle la version américaine initiale et la version française. Le lecteur peut ainsi vérifier certains points de celle-ci. Mais il s'ajoute le descriptif de toute la quête autour du document qui permettra au lecteur de se familiariser avec l'approche ésotérique du sujet qui fait songer à la fameuse recherche du livre de Toth... - Pourquoi le document a t-il disparu pour réapparaitre sous une forme encyclopédique commercialisée 26 ans plus tard?
Image 21
L'ouvrage révèle des secrets généralement oubliés de ce degré si incompris. Partant de la Double Couronne égyptienne qui est davantage que la somme des deux autres, il suivra cet enseignement chez les gnostiques, puis chez les templiers et même en Inde. Des clés lui seront fournies, comme celles du fameux « maord-maorc », qui a heurté tant de rosicruciens. Il expérimentera l'enseignement par de passionnantes expériences paranormales ou alchimiques. Et ce n’est que le début : la rencontre du Gardien du Seuil est au programme, et l’étudiant comprendra pourquoi la majorité refoule ce sujet. Parmi les révélations, un mystérieux document déposé par Harvey Spencer Lewis dans une librairie new-yorkaise livrera un mystérieux secret inattendu. Une Monographie du 3e Degré des Néophytes Rosicruciens restera le livre de chevet qui incite à reprendre les Études...

Une Sentence de Sextus

 

Les Buveurs en Ligne

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Hymne Rosicrucien de 1916

Let There Be Light

 

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Le Bistrot de la Rose+Croix est un site indépendant unique. 
Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...