14 septembre 2011 3 14 /09 /septembre /2011 15:14

ciel-amorc-1908-23-4-16h30.jpg 

  

Dans la fameuse "Confessio de Lewis" (*) que l'Amorc des premiers temps joignait à la monographie 235 du 12ème degré, Harvey Spencer Lewis racontait l'apparition d'un "Amorcus" un jour de 1908 dans une petite église New-Yorkaise.

 

"C’est ainsi qu’un jeudi après-midi suivant l’office de Pâques, il m’advint de retourner à l’ancienne église, laissant mon travail à temps pour m’y trouver vers 16 heures 30. Le jeudi n’était pas un jour que j’avais choisi intentionnellement, car j’avais essayé de m’y rendre depuis le mardi de cette même semaine et de me libérer dans ce but de mes occupations, mais ce ne fut que le jeudi que je réussis à trouver le temps suffisant au cours de l’après-midi".(...)

 

"Ce qui me fut dit, fut en substance ceci : si je souhaitais en connaître davantage sur les rosicruciens et leurs enseignements, je devais me préparer à une initiation pour entrer dans la fraternité qui avait un corps ésotérique immortel; que pendant plusieurs années j’avais habité sur le seuil de la fraternité ou de son temple immatériel, mais que je n’avais pas réussi à faire usage de suffisamment de détermination pour en franchir le seuil, et que je n’étais, par conséquent, pas plus avancé que ne l’avait été ma propre détermination; que je ne trouverai rien concernant la fraternité dans aucun livre ni aucun article, car ses secrets n’avaient jamais été publiés et ne le seraient jamais; que je devrais découvrir l’illumination au-dedans de moi et non à l’extérieur, que celui qui me parlait était un AMORCUS de l’ancienne fraternité."

 

Naturellement pendant des années les rosicruciens se sont cassé la tête pour essayer de comprendre le sens du mot latin "Amorcus" que l'on ne trouve nulle part ailleurs. Ne s'agit-il pas simplement d'une forme latinisée de l'amorc américain: "Amorc US". Un nom de code pour le début de la résurgence? Et dont la date est donnée en constatant que Pâques 1908 tombe le 19 avril. C'est un dimanche, le jeudi qui suit est le jeudi 23. Si on dresse le thème astral de ce moment particulier (16h30 à New-York) en plaçant traditionnellement l'ascendant en bas (les astrologues modernes le placent à gauche) on obtient le dessin ci-dessus (que le Bistrot rendait public le 13 septembre 2010). Le dessin permet de comprendre comment Spencer Lewis a trouvé dans le ciel la merveilleuse inspiration de son logo.logo-amorc.jpg

 

Ce 23 avril 1908 à 16h30 apparaît donc comme le début de la résurgence américaine ouverte par Harvey Spencer Lewis. C'est d'autant plus intéressant que les rosicruciens retiennent plutôt l'année 1909.

 

Il est intéressant de faire un parallèle avec le "videamini" de 1604 qui avait marqué les esprits, lors de la résurgence germanique du 17ème siècle. En l'absence de signe particulier comme une supernova, Harvey Spencer Lewis s'est contenté de l'inspiration que lui fournissait le ciel lors de la révélation psychique qu'il reçut le 23 avril 1908. Une seule planète n'est pas partie prenante du logo: Jupiter. Elle figure en "lion" et en "maison 11" ce qui s'interprète par "la perspective de pouvoir guider favorablement beaucoup de monde, beaucoup d'amis..."

     

(*) Le texte intégral de la Confessio de Lewis se retrouve dans la communication du CRC que l'on trouvera ici.

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commentaires

J
Enorme et trop fort :)
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L
<br /> J'ai relevé les progression, la Lune active un beau triangle en signe de feu, le Soleil et Mars on rejoint Jupiter. Il y a un autre trigangle qui vient se superoser au triangle de feu , il s'agit<br /> du T carré abordé dans mon précédent commentaire. <br /> <br /> <br /> Vénus arrive sur Netune en oposition Uranus ... Saturne est très puissant car il est a la fois le censeur et aussi le guide de sagesse ... <br /> <br /> <br /> Dans deux ans la Lune arrivera sur Uranus sur l'axe d'oposition Vénus et Neptune et roche de l'axe des noeuds lunaires  il sera demandé un réquilibrage entre un idéal et un besoin de se<br /> moderniser ...  le logo ??? <br /> <br /> <br /> Il y a les progressions converses qui se calcul es sens inverse (un jour avant la création  = un an) et devenir le révélateur de quelque chose de profond et de karmique ... <br />
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F
<br /> <br /> Ok Salam<br /> <br /> <br /> Je vois que tu es un esthète<br /> <br /> <br /> Pour le sujet de "l'astrologie". Je ne pense pas que "astrologie" serait le terme choisi pour exprimer l'approche des rosicruciens. Et au passage, j'aimerais me procurer en anglais le livre de<br /> "Cervé", mais la recherche google "Cervé astrology" ne donne rien... <br /> <br /> <br /> Concernant l'"Amorcus", il faut se plonger dans la "confessio de Lewis". Après avoir eu quelques doutes à son sujet, d'une manière générale, je les ai levé et j'ai rejoint l'avis de JNW.<br /> <br /> <br /> Il reste que la description de Lewis de son expérience dans la chapelle est une expérience psychique à reproduire. Certains diraient un "vortex"...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement <br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> Le même que celui d'Elisabeth Tessier (ou Nostradamus) Mais je préfére FH, elle est un peu plus fine<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> C'esst quoi le sujet cher à Françoise hardy? "Mon amie la rose"?<br /> <br /> <br /> (c'est pas méchant, c'est pas gentil non plus, c'est seulement que j'ai pas compris! lol)<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> ( "ce qui précède " = "les posts précédents " et non ce que je venais de dire)<br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> Il ne me semble pas, fm, avoir défendu l'astro de quelque maniére que ce soit, et guère envie de le faire. Je me suis juste étonné de la présence de l'amorcus en lien avec  la quasi absence<br /> du sujet cher à Françoise Hardy.<br /> <br /> <br /> Maintenant je peux poser la question autrement:<br /> <br /> <br /> Est il possible d'accorder foi dans l'amorcus apres avoir lu ce qui précède , sans être shooté au Canada Dry?<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Par exemple, comprendre que le rosicrucien assez rapidement, cesse d'être dominé par la position de son soleil ou de ses planetes. Son ascendent lui fournit une autre vision de ses possibilités,<br /> et finalement il devient totalement libéré des contingences extérieures et il sait s'harmoniser avec les forces du moment.<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Mais le fond de ma pensée, c'est que l'astrologie, comme beaucoup de pratiques occultes font finalement perdre beaucoup de temps par rapport à des exercices plus directs d'épanouissement de<br /> l'être. Astra inclinant, non necessitant...<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Concernant l'astrologie, il y a peut être moins d'erreur gènantes que<br /> dans d'autres domaines... C'était peut être mieux d'oublier gentillement le sujet. Je me souviens que Lewis avait introduit aussi une pratique de substitution liée à 7 "cycles vitaux". Cela<br /> pouvait être considéré comme les cycles d'astrologie... La question avait été posée à Ralph et il avait botté en touche en disant "c'est mon père, on ne sait pas d'où ça vient"...  <br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> @ FM<br /> <br /> <br /> Avec le recul et en en revoyant la carte du ciel jointe dans l'introduction du topic je me dis néansmoins que c'est bien dommage que Monsieur Lewis ne nous ait pas fait partager sa science et son<br /> regard différents  dans un domaine où les erreurs conceptuelles et les superstitions sont nombreuses. Comme tu dis!<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Difficile de te répondre car je sens que tu n'es pas prêt à changer d'avis! lol<br /> <br /> <br /> Je conteste au passage ton approche du 5ème degré comme une anthologie de la philosophie grecque et l'approche du 6ème comme un traité de médecine pratique. <br /> <br /> <br /> J'imagine simplement ce que seraient devenues les loges rosicruciennes avec une plus grande importance accordée à "l'astrologie".<br /> <br /> <br /> Le principe du fonctionnement de la Rose+Croix n'est t-il pas de libérer ce qui doit l'être et non pas ce que dont les gens pensent avoir besoin? Si le but était de faire du commerce avec un<br /> cours d'astrologie, je pense que HSLewis aurait été capable de monter ce département... La vérité c'est qu'il y a beaucoup d'erreurs conceptuelles et de superstitions en "astrologie" et que ça ne<br /> sert à rien d'engager un combat prématuré à ce sujet avec des personnes qui feraient mieux d'intégrer les fondamentaux rosicruciens. Ainsi pour les rosicruciens, les erreurs astrologiques<br /> disparaitront d'elles même à la longue...<br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> Admettons que le mot "ignorée" soit un tantinet exagéré...enfin, on n'peut pas dire qu'elle soit autrement  qu' à peine entr'aperçue... A mon avis s'il y a silence sur le sujet c'est en<br /> fonction d'une relative ignorance. Mais bien sur, tant qu'à la faire tenir en quelques dizaines de pages telle qu'une anthologie de la philosophie grecque que l'on peut rencontrer dans un certain<br /> Degré ou un traité de médecine pratique dans un autre...faut sans doute mieux s'abstenir!<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Bonjour Salam,<br /> <br /> <br /> Je pense que l'astrologie n'est pas ignorée. Elle fait partie de la tradition rosicrucienne lewissienne puisque le chapelain la mentionne comme un acquis au cours de l'initiation au 4ème degré.<br /> <br /> <br /> C'est donc aux rosicruciens eux-même après le 4ème degré à se familiariser, s'ils le souhaitent, avec les symboles de l'astrologie  et à l'étudier avec les acquis de leurs études. En effet,<br /> à ce moment de leurs études, il est permis d'espérer que, libérés de certaines entités illusoires et des égrégores, ils chercheront à acquérir les bases symboliques de l'astrologie plutôt que de<br /> se faire pièger par les manipulations si fréquentes d'astrologies "divinatoires", "karmiques", "évènementielles"...<br /> <br /> <br /> Parfois on reproche à Spencer Lewis son incompétence en astrologie par rapport par exemple à MH que certains considèrent (bien à tort) comme un "rival de Lewis".<br /> <br /> <br /> En fait c'est l'inverse, MH semble s'intéresser à l'astrologie sous l'influence de son épouse Augusta Foss, tandis que HSL est un connaisseur qui ne se montre pas, ce qu'il a écrit sur<br /> l'astrologie le fut sous le pseudonyme de Wishar S Cervé et reste à traduire en français. Sous ce pseudonyme, Lewis s'exprime personellement sans impliquer son statut d'impérator ou<br /> l'organisation qu'il avait mis en activité.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Bien fraternellement   <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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S
<br /> <br /> Ce truc me fait  penser à ce jeu d'enfants qui consiste  à tracer un dessin en reliant une série de nombres plutôt qu'à une carte du ciel ...m'enfin,comme je n'ai que quelques rudiments<br /> en astro, je n'insisterai pas.<br /> <br /> <br /> On peut se poser une question quand même: Si le ciel, les planètes et l' étoile de la nativité rosicrucienne sont à l'origine de l'apparition de l'AMORC moderne , comme l' affirme ce sujet,<br /> pourquoi  l'astrologie n'a t'elle pas une place de choix au sein de celle ci, alors qu'elle est complètement ignorée dans les monographies?  C'est pas juste ! (A moins que dans les<br /> nouvelles.....)<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> C'est toujours amusant de relever "ce ne fut que le jeudi que je réussis à trouver le temps suffisant au cours de l’après-midi". Evidemment sous la plume de Lewis, ce type de niaiserie constitue<br /> un signal d'alarme qui indique quelque chose à chercher et à trouver! <br /> <br /> <br /> <br />
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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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