31 janvier 2012 2 31 /01 /janvier /2012 12:20

british library 12e siecleL'article sur les "Tisanes des deux Abbés" a recueilli de nombreux commentaires sur des médias extérieurs mais aucun au bistrot...

 

Certes la touche pour commenter est discrète. Mais chaque article permet d'intervenir par un petit clic ici...

 

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Mais il est intéressant de rassembler et de recueillir ces différents commentaires car un véritable forum d'échange pourrait naître.

 

Le thème de la "Tisane des Deux Abbés" a rejoint une multitude d'autres articles comme "La Belle et la Bête", "Horus et Hathor", "Abdon et Senen", "Seth, Apophis et le Baphomet", l'Exotérisme et l'ésotérisme dans le "Nid du Tigre",  complété par "Huan Yin"... 

 

Certains de nos Buveurs et de nos Buveuses ont exprimé de respectables positions personelles qui ne sont pas toujours fondamentalement rosicruciennes, d'autres approches émanent de démarches authentiques de véritables chercheurs...

 

C'était tentant de rassembler ces commentaires en recherchant le maximum de cohérence pour amener un dialogue entre des personnes éloignées qui ne se connaissent pas...

 

D'un autre côté, il n'était pas possible d'incorporer le vécu et les témoignages de certaines personnes qui dans le cadre d'un vrai forum se seraient certainement davantage confiées...

 

A chacun de démêler tout cela pour son plus grand profit, en "méditant sur les aspects rosicruciens" et naturellement d'y répondre et de partager ses ressentis dans l'ambiance d'un véritable forum rosicrucien.

 

Partageons...

 

Le Maître: "Gardien, tous ceux qui se trouvent dans cette enceinte sacrée sont ils habilités à participer à notre travail de ce soir..."

 

Le Gardien: "Vénérable Maître, j'atteste qu'il en est bien ainsi de tous ceux qui sont ici présents..."

 

Soror Cricri: "L'homme dans sa nature double, ne possède t-il pas une "belle" part en Soi ainsi qu'une part plus..."bête"?!. Un jeu de la vie fait d'ombre et de lumière.

 

Frater Pierre: "Je pense que d'abord, on est toujours le profane de quelqu'un, parce que nous sommes tous en chemin, et que, évoluant chacun à notre rythme, qui peut être variable,nous sommes tous à même d' endosser alternativement le "rôle" d' un des 2 abbés.

 

Soror Véronique: "Je repensais à ces deux abbés, et justement un flash s'est imposé à moi, le premier qui porte beau et qui s'exprime remarquablement serait (peu importe son âge) la représentation de la jeunesse fougueuse, quant au deuxième, au contraire est plus effacé, et hésitant à s'exprimer, il bredouille à peine quelques mots (peu importe son âge également) représente le sage. Pour moi le sage n'est pas forcément une personne d'un âge avancé, idem pour l'adolescent, j'ai connu des personnes jeunes et sages ainsi que des personnes âgées et encore dans l'adolescence."

 

Soror Véronique: "J'ai bien aimé "l'abbé bête qui monte, qui monte..." Très belle histoire qui, comme toujours, nous rappelle que nous avons deux opposés qui existent en nous, comme les âmes jumelles, comme le mal et le bien, etc. Mais bien souvent nous acceptons le côté qui nous intéresse et refusons l'autre, l'acceptation de notre être dans sa totalité est indispensable.

 

Frater Vidbow: "Les deux abbés me paraissent indispensables, l'un ne va pas sans l'autre, mais il ne faut pas leur associer la dualité bien-mal. Le mal, l'adversaire, il est à tenir à l'écart comme Seth avec Apophis!

  

Frater Salam: "Rassurez moi!  Le Yang et le Yin  n'ont rien à voir avec l' Esprit et la Force vitale chers à Lewis? Par principe je n'arrive pas à concilier les deux (yang/yin, d'un côté, esprit/force vitale de l'autre)... Je devrais? Si oui, çà va être duraille car j'ai le sentiment qu'il y a un (bon) choix à faire pour que ce soit clair.

  

Frater Pierre: "Quelque soit notre désir d' être plus "avancé",nous sommes là où nous devons être, et il serait quelque peu cruel de reprocher à qui que ce soit d' en être là où il en est. Certes ,nous ne sommes pas dispensés de faire tout notre possible pour "nous hisser au-dessus des brumes de la vallée", quitte, parfois, à se faire secouer plus ou moins rudement, si,par fatigue ou par lassitude,nous sommes tentés de sommeiller quelque peu...

 

Le Maître: "Fratres et Sorores, que la Paix, l'Amour et la Vie soient avec vous jusqu'à ce que nous nous rencontrions à nouveau. Qu'il en soit ainsi!

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commentaires

F
<br /> Au sujet de ces<br /> deux Abbés symbolisant, l'un l'exotérisme, et l'autre l'ésotérisme; ces deux "points de vues nuancés" ne me dérangent nullement car comme on dit communément : "chacun trouve midi à sa porte".<br /> Je me<br /> demande finalement si les deux ne forment pas une complémentarité nécessaire et indispensable à un cheminement spirituel classique. Si une certaine catégorie de personnes se contente d'une vision<br /> littérale de la compréhension de ce qu'ils lisent ou plus généralement des "choses" de la vie, que cela soit par facilité ou par manque de perception dû à une superficialité dans l'étude ou la<br /> recherche spirituelle, je comprends, j'admet et je respecte cet état de fait, même si je trouve que cette perte de temps est dommage. Mais force est de constater que nos besoins spirituels du<br /> moment, pour peu qu'il y en ai, ou autres, ne sont pas les mêmes pour tous, de la même façon que mes aspirations spirituelles, indispensables et essentiels pour moi à l'heure actuelle, étaient<br /> très loin d'être ma priorité il y a vingt ou trente ans. Je crois que tout est une question de "temps"( même si cette notion est très relative ), et de niveau ou degré d'évolution. Finalement ne<br /> faut-il pas passer par toutes ses étapes pour se construire quelque peu. Ne faut-il pas être ignare des valeurs spirituelles de la vie, en quelque sorte, pour enfin arriver à le constater par ras<br /> le bol ou lassitude {ce qui demande je crois un réel et pénible effort de prise de conscience}, et enfin décider de rechercher une certaine connaissance à ce niveau. Mais qui est qui ? Un élève<br /> de primaire pourra paraître bien limité dans ses connaissances par rapport à un bachelier et pourra à tort ou à raison s'enorgueillir de ce fait, mais à son tour lui-même sera limité par rapport<br /> à un licencié, et ainsi de suite. C'est imagé bien-sur, et loin de moi est de penser qu'un quelconque niveau d'étude peut influé sur le chemin, procurer une certaine sagesse et conduire par ce<br /> biais à une meilleure compréhension de la vie spirituelle, même si cela peut parfois aider dans ses recherches. Par contre, là ou "le bas blesse", pour en venir au vif du sujet, c'est que depuis<br /> trop longtemps déjà, une certaine catégorie de gens instruits d'une certaine réalité des complexités de cette vie, se sont servis de certaines religions ou de certains courants mystiques et<br /> spirituels pour mentir à la masse de leurs semblables et les maintenir dans la peur, l'erreur et la superstition populaire, afin de les asservir et les manipuler pour favoriser leurs désirs de<br /> pouvoir, d'avidité et de richesse. Une volonté mauvaise à des fins peu louables. Mais pouvait-il en être autrement ? Et bien que l'on ai tendance à beaucoup dire que l'homme dispose de son libre<br /> arbitre ou de son libre choix, je constate depuis longtemps déjà, qu'il en fait beaucoup de mauvais. Cette réflexion en inspirant une autre, la douleur et la souffrance sont-elles nécessaires à<br /> l'être humain pour lui permettre d'évoluer dans le bon sens ? Ça me peine, mais apparemment et à preuve du contraire, oui. Est-ce à dire également qu'une des premières causes du mal en l'homme<br /> est l'ignorance, très peut-être. Mais encore faudrait-il que nous apprenions enfin à ne pas confondre l'emballage du bonbon avec le bonbon, à défaut par la suite à apprendre a ne plus manger de<br /> bonbons du tout parce que c'est mauvais pour la santé. Faut-il nécessairement la maladie ou une connaissance théorique pointue pour comprendre cette logique? Pour conclure, je pense que de toute<br /> façon les deux tisanes de ces fameux Abbés seront l'une comme l'autre amères à boire, car l'école de la vie reste pour nous tous une rude mais juste école. La classe de la superficialité et des<br /> plaisirs faciles laisse l'étudiant qui l'a choisi, pantois, désarticulé, hébété et déprimé, lorsqu'il s'aperçoit finalement à force d'épreuves qu' au bout du chemin, toutes ses victoires et<br /> possessions dont il est si fier ne sont que poudre aux yeux et chimères et qu'il n'a brassé tout ce temps, que du vent, et qu'il n'a pour seuls habits que orgueil, vanité et envies toujours<br /> insatisfaites; Alors là, si il en a encore la force et la volonté, il peut changer de classe et choisir la classe de l'étude approfondie de la vie et de ses réelles valeurs, mais qui est une plus<br /> rude école encore car elle est vraie. Si il n'y fait pas simplement acte de présence, chaque pas gagné sera une victoire magnifique mais aura également sa contre-partie semée d'embuches et de<br /> remises en question multiples, car il aura maintenant à affronter un ennemi redoutable qui n'est autre que l'ombre de lui-même. Paix Profonde à tous et à toutes.<br />
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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Le Bistrot de la Rose+Croix est un site indépendant unique. 
Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
Ce sont des milliers de messages exclusifs en accès libre, inspirés par la mystérieuse pensée rosicrucienne. 
Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...