9 septembre 2011 5 09 /09 /septembre /2011 09:31

janus.jpg 

Le public ignore généralement les luttes d'influences que se livrent certaines organisations sur le grand marché de l'ésotérisme. Le roman "Da Vinci Code" du franc-maçon Dan Brown qui fait mousser certains détails pour en occulter d'autres est souvent en deça de la réalité!

 

Même dans les dossiers les plus neutres du rosicrucianisme, les luttes d'influences sous-jacentes sont multiples pour, volontairement ou involontairement, récupérer, occulter, ou détourner les héritages traditionnels de la Rose+Croix.

 

Prenons l'exemple de la résurgence rosicrucienne allemande du 17ème siècle. Les catholiques considèreront qu'il s'agit d'une création des piétistes protestants. Les francs-maçons défendront l'idée qu'il s'agit de la naissance de la Rose+Croix. L'Amorc actuel marginalisera l'influence en mettant en avant la résurgence américaine du 20ème siècle, en revanche le Seti-CRC se démarquera en affirmant clairement que Valentin Andreae fut "l'inventeur de la rose-croix".

 

Alors que pour Spencer Lewis, Valentin Andreae n'était qu'un simple prête nom de Francis Bacon, le Séti-CRC en fait un personnage principal en écrivant sur son site officiel:

 

"Curieuse destinée que celle de ce contemplatif qui inventa dans son amour immodéré du Christ une société idéale qu'il fit graviter un temps autour d'un symbole entièrement inventé par lui-même et son cénacle de Tubingen : la Rose+Croix."

 

La "société idéale" de Andreae nous entraîne sur une piste: "Christianopolis", la ville du Christ, c'est le nom de l'ouvrage de Valentin Andreae. 

 

Objectivement, pour un lecteur moderne, "Christianopolis" est assez décevant. On découvre une utopie communautaire d'un intérêt, somme toute, limité par rapport à la "Nouvelle Atlantide" de Bacon.

 

Il y a encore quelques années, le livre d'Andreae était difficile à trouver. Une traduction commentée circulait en librairie sous la plume de Jan van Rijckenborgh, un fondateur du "Lectorium Rosicrucianum", un mouvement proposant un rosicrucianisme revu et corrigé à la façon cathare.

 

Le "Christianopolis" de 1619 devait-il être considéré comme le 4ème manifeste rosicrucien du 17ème siècle après la "Fama Fraternitatis" de 1614, la "Confessio Fraternitatis" de 1615 et les "Noces Chymiques de Christian Rosenkreutz" de 1616?

 

Pour l'AMORC de 2005, la réponse était clairement "non" et c'est l'époque où fut diffusée, à grand renfort de publicité, "une charte des devoirs de l'homme" considérée par Omonville comme le "4ème manifeste public de l'histoire de la Rose+Croix" et qui fit d'ailleurs un flop...

 

Détail curieux: depuis quelques temps une autre traduction, vraisemblablement de source maçonnique, de "Christianopolis" circule sur le net, acollée à la Fama, à la Confessio, etc, et sans mention du traducteur... Fuite? Fuite volontaire? A qui profiterait l'opération?

 

Mais en réalité, tout cela cache le véritable 4ème manifeste, le vrai, celui qui est paru en 1618...

 

Il s'agit en fait du "Speculum Sophicum Rhodo-Stauroticum", "le miroir de la sagesse rosicrucienne". Si "Speculum" est simplement le "miroir" et si "Sophicum" se rapporte à "Sophia", la sagesse, en revanche le terme "rhodo stauroticum" est choisi volontairement au lieu de "Rosae+Crucis", afin de rendre plus difficile, ou plus précise, la traduction en utilisant une formule grecque latinisée...

 

C'est un message: il faudra donc décoder subtilement certaines choses, et, c'est en soi, un avertissement de l'auteur: Theophilus Schweighardt, de son vrai nom Daniel Mögling, médecin, astronome, physicien, alchimiste, bref, le fameux "profil rosicrucien". D'autant qu'il est discret et beaucoup moins connu de nos jours que les membres du groupe des piétistes d'Andreae...

 

Et pourtant Theophilus Schweighardt, se déclare "Centralleanicus". C'est naturellement un terme qui échappe aux divers dictionnaires et qui ne se révèle qu'à ceux qui veulent vraiment trouver...

 

Evidemment "Centralleanicus" contient "central" qui est assez parlant et moins évidemment "Eanus" qui est "Janus"... L'auteur se révèle comme le petit Janus central... 

Janus, est un personnage à 2 têtes qui joue le rôle du passeur, du conducteur, celui qui ouvre les portes entre deux mondes, l'ouvreur du chemin dans la tradition égyptienne...

 

N'est-ce pas prometteur?

(suite)

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commentaires

P
<br /> <br /> Effectivement, on peut être FM et le nier. J'en connais qui votent FN et qui le nient, de la même manière.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> @Popaul,<br /> <br /> <br /> Merci pour ces éléments.<br /> <br /> <br /> Ça permet de voir la différence entre ce qui est raconté aux journalistes et la réalité. Il y a dans cet article une grande quantité d'erreurs et il faudrait écrire un livre pour y répondre.<br /> <br /> <br /> Mais on peut en conclure plusieurs choses:<br /> <br /> <br /> - que DB ne dit pas publiquement qu'il est fm (c'est son droit et beaucoup de fm font pareil)<br /> <br /> <br /> - que ce qu'il dit est souvent ce que racontent les fm, mais ce n'est pas ce que racontent les rc.<br /> <br /> <br /> La conclusion... Il faut se faire tout seul son opinion et une opinion valable se mérite!<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> De rien mon pote !<br /> <br /> <br /> mais ya ca aussi dur DB : va falloir réviser ! car jl'ai jms crosé sur les colonnes le DB !<br /> <br /> <br /> ds le JDD : <br /> <br /> <br /> "Pourquoi avoir choisi la franc-maçonnerie comme toile de<br /> fond? <br /> <br /> <br /> C’est un sujet qui correspond parfaitement à mon univers, je suis passionné par le<br /> secret, les confréries occultes. Je trouve fascinant que les pères fondateurs de la démocratie américaine, comme George Washington et Benjamin Franklin, aient été des francs-maçons et que Thomas<br /> Jefferson, père de la déclaration d’indépendance et de la Constitution, les ait soutenus ouvertement. C’est ce passé caché de l’Amérique que je souhaite vulgariser. Nous vivons dans un monde où<br /> chaque culture est en concurrence pour savoir quelle religion est "la bonne", du coup, les cultures se détruisent. La franc-maçonnerie est une organisation globale, spirituelle et non religieuse,<br /> où des chrétiens, des musulmans, des juifs s’agglomèrent et se font confiance. Pour les francs-maçons, il existe un être suprême, mais ils prônent la liberté absolue de conscience tout en vivant<br /> selon des codes moraux stricts. Pour eux, tous les hommes sont créés égaux. Les francs-maçons, plus que quiconque, utilisent les symboles et attisent la curiosité. Mais je n’ai pas voulu démontrer<br /> que la franc-maçonnerie avait un pouvoir maléfique.<br /> <br /> <br /> Etes-vous franc-maçon? <br /> Non, mais je me suis bien documenté et j’ai pu entrer en contact avec certains maçons. C’était déjà le cas lorsque je faisais des recherches<br /> pour mon livre Anges & Démons, quand je me suis intéressé à la confrérie secrète des Illuminati (groupe fondé en 1776 par Adam Weis-haupt, qui voulait créer une nouvelle<br /> franc-maçonnerie). Les Illuminati sont une "élite dans l’élite". C’est la plus ancienne et la plus secrète des organisations des "Maîtres du monde". Les conspirationnistes prétendent que les<br /> francs-maçons ont été infiltrés par les Illuminati. Ce n’est pas vrai. Les francs-maçons ayant le même emblème que les Illuminati, cette confusion est souvent généralisée.<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Merci pour le "e" à supprimer à DB. C'est fait. Concernant son appartenance à la fm, j'ai lu une lettre qu'il adressait à ses freres après la parution du "DV code" et avant "le symbole perdu"<br /> dans laquelle il expliquait que ce qu'il faisait ne nuisait pas à la maçonnerie, au contraire. La lettre est accessible sur un site maçonnique d'accés public: je l'ai lue donc il n'y a rien de<br /> secret.<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Merci Paul pour tes questions!<br /> <br /> <br /> Surtout n'hésite pas à en poser d'autres: elles font avancer.<br /> <br /> <br /> N'étant pas latiniste et seulement intuitif, et j'avoue que j'étais tellement content de découvrir "Eanus" que j'ai fait l'impasse sur le "icus" qui me semblait un détail minime à relever plus<br /> tard...<br /> <br /> <br /> C'est fait à présent: je viens de lire que le suffixe "icus" permet de former un adjectif utilisé au nominatif singulier masculin<br /> <br /> <br /> par exemple<br /> <br /> <br /> unus (un) a donné unicus (unique)<br /> <br /> <br /> amo (j'aime) a donné amicus (amicalement)<br /> <br /> <br /> Gallia (la Gaule [le pays]) a donné gallicus (gaulois)<br /> <br /> <br /> métalum (le métal) a donné métalicus (métallique)<br /> <br /> <br /> Le mot "eanicus" signifie donc "janusien"<br /> <br /> <br /> http://en.wiktionary.org/wiki/-icus#Suffix<br /> <br /> <br /> Je m'interrogeais également la question du nombre de "l" à "centrall", ce n'est pas très latin, mais plutôt germanique...<br /> <br /> <br /> Bonne soirée<br /> <br /> <br /> Fraternellement<br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> Mais c du délire ici : je lis que dan brown (sans e) est franc mac !!!!! Du pur délire !!!!! restons franc comme r+cien et non pas rose ds les idées comme franc mac !!!! mdr !.....<br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> eh les gars ! vous pouvez dire comment vous passez de eanicus à  eanus ????????qui donnerait janus. y manque des lettres à chaque formule que vs  traduisez dsn vot'formule pas très<br /> latine !!! pk ecrice francais alors ? pk chercher à comprendre si on invente des passerelles pas très propres....<br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> ca serait plus sympa de mettre 1 lien les gars ! plus sympa et plus honnete !!!!! Vous jouez aux fifilles sautillant au dessus de l'élastik !!!! mdr<br /> <br /> <br /> http://www.bnam.fr/IMG/pdf/speculum.pdf<br /> <br /> <br /> <br />
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F
<br /> <br /> Oui tout à fait, moi aussi je me réjouis de développer les messages de Mögling le nouveau Grand-Maître!<br /> <br /> <br /> <br />
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P
<br /> <br /> Oui ça promet.<br /> <br /> <br /> (Patron, merci de me dire si c'est la réponse que tu attendais°<br /> <br /> <br /> <br />
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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

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Le Carrousel des Livres

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Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
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Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
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Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
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Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
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Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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