12 août 2012 7 12 /08 /août /2012 09:00

atalante-ima1.jpg

Cette gravure porte le nom de "Emblema 1", c'est la première des 50 que comporte "Atalanta fugiens" de Michel Maier qui prend en interne le nom de "secretis naturæ" (les secrets de la nature).

  

Le titre, "portavit eum ventus in ventre suo" (le vent l'a porté dans son ventre) cite discrètement un passage de la "Table d'Emeraude".

  

Le message évoque le début du cheminement, l'éveil de l'être intérieur. Le vent pouvant exprimer la force vitale.

  

Voici la fugue à trois voix qui accompagne la gravure:

 

atalante-fug-1.jpg

Et voici le texte latin qui est un peu différent du texte chanté:

"Embryo vento sa Boreae qui clauditur alvo,

Vivus in hanc  lucem si semel ortus arit;

Unus is heroum cunctos superare labores

Art manu forti corpore mente potest.

Ne tibi sit ceaso, nec abortus inutilis ille,

Non Aggrippa, bono sydere sed genitus."

  

Avec une premiere approche approximative que la présence particulièrement opportune de Gilles Louïse, brillant latiniste et musicologue (1), parmi les buveurs du bistrot peut permettre d'affiner:

 

L'embryon venteux de Borée peut en naissant surpasser par sa puissance les travaux de héros par l'art de sa main, sa force corporelle, sa pensée. Ne soit pas comme Ceson ou Agrippa un avorton inutile, mais fait en sorte qu'il naisse sous un bon ciel.

 

Une première remarque intéressante de Gilles Louïse concerne le titre "Atalanta Fugiens".

 

 

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Fugiens est le participe présent du verbe fugio et signifie donc littéralement “(s'en)fuyant” ou “qui (s'en)fuit”.

Ce participe présent a différents usages, il peut aussi bien signifier selon les contextes le fait que quelque chose finisse (e.g. la fin du mois, fugiens mensis) et donc aussi que quelque chose puisse finir (e.g. fugiens donum, don périssable), que l'inverse de ce sens à savoir qu'une chose ne vieillit pas à la manière de Dorian Gray, on dit exempli gratia “fugiens vinum”, vin qui ne vieillit pas.

Il se peut très bien qu'Atalanta soit conçue comme ne vieillissant pas mais je ne connais pas du tout le contexte. 

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(1) Voir en particulier:

- la chaconne de Bach 

- autour de l'Ethica de Spinoza

- le dictionnaire latin axé sur l'éthique de Spinoza

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commentaires

F
<br /> Je suis toujours un peu coincé avec un détail marginal: ce Céson issu de César, césarienne...<br /> <br /> <br /> J'ai retrouvé un ancien article du bistrot (avez vous un ren-sheta) dans lequel je faisais la jonction entre Sâr, Tsar, Sarah et César...<br /> <br /> <br /> Il y a des jonctions bizarres et une clef logique assez surprenante...<br /> <br /> <br /> Bien fraternellement<br />
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F
<br /> Donc les fugues comportent 3 voix: celle d'Atalante, celle d'Hippomène et celle des pommes...<br />
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F
<br /> Il est nécessaire de dire quelques mots au sujet de la déesse grecque Atalante.<br /> <br /> <br /> Son père veut la marier, mais elle ne veut prendre pour époux que celui qui est capable de la battre à la course, ceux qui échouent sont mis à mort.<br /> <br /> <br /> De nombreux prétendants meurent ainsi mais Hippomène, aidé d'Aphrodite, laisse tomber trois pommes d'or dans sa course ; la jeune fille s'arrête pour les ramasser, et Hippomène arrive le premier<br /> après quoi les amants copulent dans le temple du pere. <br />
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F
<br /> Une parenthèse: J'ai l'impression que cette racine latine "sidere" correspond à ce que Spencer Lewis dans le rosicrucianisme moderne exprime par "cosmique". <br /> <br /> <br /> Pour citer une violente influence cosmique, on dira qu'un berger est "sidéré par la foudre".<br /> <br /> <br /> Le latin "sideror" peut exprimer un coup de soleil. <br /> <br /> <br /> En latin "siderite" exprime une variété de diamant et également un aimant...<br /> <br /> <br /> Cela conduit à la racine grecque σιδηρίζω (siderizo) de la nature du fer... (σίδερο)<br /> <br /> <br /> Je suppose qu'il doit s'agir au départ du fer météoritique, don de la "siderea dea" que les egyptiens nommaient Nout.<br />
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A
<br /> À gauche de la première portée de la musique indiquée dans l'article, on lit “Atalanta seu vox fugiens” qui signifie Atalanta c'est-à-dire voix fuyante (voix de la fugue), qui se simplifie en<br /> Atalanta fugiens.<br /> <br /> <br /> La conjonction seu s'écrit aussi sive, elle-même la contraction de si vis (littéralement si tu veux e.g. si vis pacem, para bellum) qu'on traduit volontiers par c'est-à-dire dans ce genre de<br /> contexte.<br /> <br /> <br /> Dans cette optique, “Atalanta fugiens” signifie aussi “Atalanta, sujet de la fugue”.<br /> <br /> <br /> Valete omnes et vis sit vobiscum<br /> AegidiusREX<br />
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A
<br /> Cher fm,<br /> <br /> <br /> une double graphie en i ou y n'est pas rare, j'en donne un exemple dans mon conte de fées échiquéen page 230, il ne faut pas forcément surinterpréter cette alternative<br /> orthographique, il suffit de se souvenir que le latin classique, celui du premier siècle avant notre ère, est déjà une langue gréco-latine puisqu'elle a introduit énormément de mots grecs dans<br /> son lexique avec le fameux i grec qui fait désormais partie de son alphabet.<br /> <br /> <br /> Bono sidere peut avoir de nombreuses traductions, j'ai simplement choisi une expression traditionnelle.<br /> <br /> <br /> Sidus (sidere à l'ablatif) peut aussi signifier constellation, astre, signe céleste, saison, temps, (bono sidere---> au bon moment), climat, contrée, pays (au bon endroit)...<br /> <br /> <br /> Vale et vis sit tecum<br /> AegidiusREX<br />
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F
<br /> Concernant Agrippa, après avoir creusé les vies de Marcus Vipsanius Agrippa (le compagnon d'Auguste), de Herode Agrippa (qui a participé au renversement de Caligula pour placer Claude) et<br /> enfin Cornélius Agrippa de Nettesheim... je pense avoir enfin trouvé la bonne piste.<br /> <br /> <br /> Il ne s'agit pas de personnages historiques, mais d'une finesse concernant les modes de naissance:<br /> <br /> <br /> agrippa est une contraction de aegre paritum = mal né, né malade, né par les pieds (comme ce fut le cas dans la famille de Marcus Vicianus Agrippa).<br /> <br /> <br /> Et c'est corroboré par:<br /> <br /> <br /> caeso (matris utero): par incision de la matrice utérienne = né par césarienne.<br />
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F
<br /> Pour mieux comprendre la pensée de l'auteur, et la référence à Céson, voici un texte de l'historien Dionisios d'Halicarnasse qui cite ces paroles d'un nommé Volcius qui permet de ressentir le<br /> "niveau vibratoire du personnage":<br /> <br /> <br /> "Nous avions soupé ensemble chez un ami; comme nous nous retirions vers la nuit, nous passames par la place publique où Céson faisait la débauche avec d'autres jeunes gens aussi insolent que lui.<br /> Nous nous vîmes assaillis sur le champ de mille railleries piquantes et de termes injurieux, tels qu'une jeunesse pétulante et pleine de vin a coûtume de vomir contre de petites gens comme nous.<br /> Fatigué de cette insolence, mon frère s'échappa en quelques paroles un peu fortes. Céson qui n'est point endurant se jette sur lui avec fureur et à coups de poings et de pieds le terrasse et le<br /> tue."<br />
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F
<br /> Merci Gilles pour cette traduction inspirante et ces liens utiles.<br /> <br /> <br /> Tout cela permet d'apprécier ta dimension de "zelator"... C'est si rare! Les modernes parleraient de "professionalisme"!<br /> <br /> <br /> En tout cas, ton apport permet de ressentir une poésie dans le texte latin qui m'avait totalement échappée auparavant.<br /> <br /> <br /> Avant de reconsidérer des passages plus importants du texte, un petit point que tu dois maîtriser me titille. Est-ce que "bono sydere" signifie signifie exactement la forme populaire "sous une<br /> bonne étoile" ou plus précisément "sous un bon ciel" (le processus magique évoqué ne serait pas le même), et je m'interroge au passage sur ce "y" qui a disparu en français (sidéral, siderer...).<br /> <br /> <br /> Vis sit tecum!  <br />
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A
<br /> La confusion entre fugio et fugo est fréquente en latin, car on déduit souvent un<br /> verbe d'une forme conjuguée. Un des mots les plus fameux avec ce verbe est celui de Virgile “fugit irreparabile tempus”, forme au présent fugit à partir de laquelle on peut déduire fautivement<br /> fugo.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Embryo ventosa Boreae qui clauditur alvo,<br /> <br /> <br /> Vivus in hanc lucem si semel ortus erit,<br /> <br /> <br /> Unus is heroum cunctos superare labores<br /> <br /> <br /> Arte, manu, forti corpore, mente potest.<br /> <br /> <br /> Ne tibi sit, Ceaso, nec abortus inutilis ille,<br /> <br /> <br /> Non Aggrippa, bono sydere sed genitus.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Ventosa (battu par les vents, exposé aux vents) se rapporte à alvo car alvus est<br /> féminin et embryo masculin. Ortus erit est un futur antérieur qui se traduit par un présent : si hunc librum legeris, laetus ero (exemple officiel). On aurait donc dû avoir poterit au futur<br /> au lieu du présent potest mais ce n'est pas du latin classique. Coeso et Agrippa sont des vocatifs (personnes à qui l'on s'adresse). On écrit plutôt sidere (ablatif de sidus) avec un i. Comme il<br /> y a trois négations (ne, nec, non), je répartis les deux adjectifs abortus et inutilis pour les deux premières, et sous-entends l'un d'eux pour la troisième, c'est très classique de procéder<br /> ainsi en latin.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Si embryo ---> si l'embryon<br /> <br /> <br /> qui clauditur ---> qui est enfermé<br /> <br /> <br /> in ventosa Boreae alvo ---> dans le sein venteux de Borée<br /> <br /> <br /> semel vivus ortus erit ---> sort une fois vivant<br /> <br /> <br /> in hanc lucem ---> dans cette lumière<br /> <br /> <br /> is unus ---> lui seul<br /> <br /> <br /> potest superare ---> peut surpasser<br /> <br /> <br /> cunctos Heroum labores ---> tous les travaux des Héros<br /> <br /> <br /> arte ---> par art<br /> <br /> <br /> manu ---> par main<br /> <br /> <br /> forti corpore ---> par corps vigoureux<br /> <br /> <br /> mente ---> par esprit.<br /> <br /> <br /> Ne ille sit tibi abortus ---> que celui-ci ne soit pas avorté pour<br /> toi<br /> <br /> <br /> Coeso ---> Céson<br /> <br /> <br /> nec inutilis ---> ni inutile<br /> <br /> <br /> non Agrippa ---> qu'il ne soit pas mort-né pour toi non<br /> plus, Agrippa<br /> <br /> <br /> sed genitus ---> mais (qu'il soit) né<br /> <br /> <br /> bono sydere ---> la bonne étoile.<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> http://www.youtube.com/watch?v=TSiyvTuhGC0<br /> <br /> <br /> http://www.youtube.com/watch?v=7KWWz3fuypA<br /> <br /> <br />  <br /> <br /> <br /> Valete omnes et vis sit vobiscum<br /> AegidiusREX<br />
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F
<br /> Ce qui relie une fugue (fuga) à fuir (fugere) c'est son fonctionnement : le thème de la fugue ssemble "fuir" d'une voix à l'autre.<br />
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F
<br /> Au sujet de Borée.<br /> <br /> <br /> Borée (dieu populaire à Athene) représente le vent du nord.<br /> <br /> <br /> On sait que dans un temple rosicrucien les points cardinaux sont symboliques. Le néophyte prend place au nord. Les rosicruciens plus avancés se placent au sud, tandis que le maitre est à l'est.<br />
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F
<br /> Au sujet d'Agrippa (source wikipedia):<br /> <br /> <br /> Marcus Vipsanius Agrippa (né vers 63 av. J.-C. - mort en mars de l'année 12 av. J.-C.) est un général et homme politique romain du ier siècle av. J.-C. qui met ses qualités d'homme de guerre au<br /> service de son ami Octave, le futur empereur Auguste.<br /> <br /> <br /> Présent au côté d'Octave dès la mort de César en 44 av. J.-C., Agrippa permet par ses victoires militaires l'affirmation de l'autorité d'Octave , l'installation du principat et la fin des guerres<br /> civiles. C'est aussi un savant diplomate pendant les guerres.<br /> <br /> <br /> Agrippa est, avec Mécène, un des très proches conseillers d'AugusteIl fait construire sur le Champ de Mars les premiers thermes à Rome, propriété privée qu'il lègue au peuple romain : les Thermes<br /> d'Agrippa. Il réalise à proximité de ces thermes la première version d'un temple dédié à toutes les divinités, le Panthéon. Il fait également construire d'autres temples, des aqueducs, notamment<br /> l’Aqua Julia et l’Aqua Virgo à Rome, des théâtres et des portiques, aussi bien dans la Ville que dans les provinces, notamment en Gaule.<br /> <br /> <br /> A la mort d'Agrippa, l'aristocratie romaine manifeste le profond mépris qu’elle avait pour Agrippa, qu'elle considère comme un parvenu, un homo novus, et refuse d'assister aux<br /> jeux funèbres. <br /> <br /> <br /> La plèbe, au contraire, rend massivement hommage au gendre de l’empereur, pour son œuvre édilitaire qui a grandement contribué au bien-être de tous les Romains, notamment par l'amélioration de<br /> l’approvisionnement en eau de la Ville.<br />
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F
<br /> Au sujet de Caeso (source Wikipedia)<br /> <br /> <br /> Kaeso Quinctius dit Céson était le fils du patricien romain Lucius Quinctius Cincinnatus, le Cincinnatus de l'Histoire.<br /> <br /> <br /> Céson Quinctius était renommé pour son éloquence au Forum1. Comme son père, il s'opposait à la lutte des plébéiens pour l'élargissement de leurs droits politiques et souvent faisait chasser les<br /> tribuns de la plèbe du Forum, pour empêcher que la délibération aboutisse à une décision légale.<br /> <br /> <br /> En 461 av. J.-C., au cours de la discussion de la lex Terentilia, son audace aboutit à sa mise en procès, pour une fausse accusation de meurtre par le tribun de la plèbe Aulus Virginius. Céson<br /> fut gardé à vue pendant la procédure, alors que sa famille et les anciens consuls Titus Quinctius Capitolinus et Lucius Lucretius Tricipitinus essayaient de le faire acquitter. Céson fur relâché<br /> sous caution et en profita pour s'exiler chez les Étrusques. Il fut condamné à mort par contumace et son père honora l'engagement des dix citoyens qui s'étaient portés caution en vendant la plus<br /> grande partie de ses terres.<br /> <br /> <br /> À la suite de cette affaire, Cincinnatus se retira de la vie politique et cultiva une petite ferme. Cela ne n'empêcha pas de servir plus tard Rome comme consul et deux fois comme dictateur.<br />
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Les Trésors De La Cave...

3 Salons où l'on cause...

 

 

Hymne Rosicrucien 1916

Let There Be Light

 

Localisation des Buveurs

promotion et affiliation

Le Carrousel des Livres

Image 1
Mando exprime traditionnellement la première approche vers la Rose+Croix, centrée sur le concept de Mando (« je demande » en latin), symbolisé par la mandorle (l’amande) de la couverture. Cet ouvrage familiarise le chercheur avec les connaissances antiques et traditionnelles des rosicruciens. Relevons le hiéroglyphe égyptien de la croix nedj (salut et protection) ou le poisson généré par la vesica piscis reliant l’Égypte ancienne au christianisme. Mando propose enfin les expérimentations précises qui guident irrésistiblement vers le processus d’éveil demandé.
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Un éclairage rosicrucien permet de comprendre facilement que le Reiki est, ni plus ni moins, la forme japonaise de la Rose+Croix. Il existe des formes profanes et une forme ésotérique du rosicrucianisme, il en est de même au Reiki, c'est ce qu'une femme, le Maître Hawayo Takata désignait en privé par le "Jeune Couple"... Ainsi, lorsqu'une forme du rosicrucianisme est en perdition dans un pays, ce que Harvey Spencer Lewis décrivait par les "cycles de 108 ans", il est d'usage qu'une lignée en activité dans un autre pays vienne booster les étudiants méritants. C'est ce que ce livre raconte. Restera, par exemple, aux rosicruciens français de bénéficier où non, des initiations authentiques qui changeront leur incarnation.
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Lorsque la situation était difficile, Harvey Spencer Lewis, avec humour, déclarait qu'il allait récupérer son "Brown Casket" et se retirer. Brown Casket a été traduit ici par coffret brun mais certains auraient traduit par cercueil marron ou par d'autre choses... Toujours est-il qu'ici, pour la première fois, Lewis en parle, sous la forme d'un vieux coffre qu'il voit ouvert pour la première fois lorsqu'il rend visite à un ami...
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Richelieu déclarait: -"Pour la Rose+Croix, je m'en remets au père Gautier"… C'était difficile de trouver des traces de cet homme dont le nom pouvait s'écrire Gauthier ou Galtier. Intellectuellement, c'était une grosse pointure qui pouvait enseigner la théologie, le latin, le grec ou l'hébreu. Par ses écrits, il mit sur la piste de la "Croix de Roses" des milliers d'étudiants de la Contre Réforme. Il avait l'envergure pour rédiger le pendant catholique du Rituel germanique des Chevaliers de l'Aigle noir Rose-Croix: le rituel de commémoration rosicrucienne qui devint celui des Francs Maçons des Hauts-Grades.
Image 5
Le titre de ce livre, à la fois provocateur et engageant, fait écho au Bistrot de la Rose+Croix, le site riche de milliers d’articles dédiés aux chercheurs de vérité, et abordant une multitude de sujets mystiques. Un jour, un Habitué du site a entrepris de rassembler les textes consacrés à Louis-Claude de Saint-Martin, le célèbre Philosophe Inconnu. Cette initiative remarquable a été enrichie par une présentation détaillée, mêlant sympathie et esprit critique, de la manière dont ce personnage fascinant a marqué la vie du bistrotier. L’ouvrage dévoile également des aspects inédits et méconnus de la vie et de l’œuvre de Saint-Martin, offrant ainsi une perspective nouvelle et captivante.
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Cette monographie révèle pour la première fois l'influence de la déesse Sechat, la parèdre de Toth. C'est "celle qui écrit"! Elle rédige les archives Akashiques qui retiennent de notre vie les efforts au service de la Lumière. Dans ce deuxième degré, celui des theorici, tout gravite autour d'elle depuis sa manière claire de raisonner, sa structuration du temple, sa manière de s'élever au-dessus du monde matériel comme l'exprime son arc. La couverture conserve le symbole que lui avait accordé Harvey Spencer Lewis, faisant disparaître le tôle tentateur des feuilles de cannabis. Entre autres processus, l'ouvrage détaille la clé de la "Voûte de Séchat" dont certains ont fait l'Arche Royale...
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Inspiré par les brochures Cromaat publiées en 1918 par Harvey Spencer Lewis, abordant des sujets écartés de ses enseignements rosicruciens, l'objectif était de traduire en français la Géomancie Cosmique, dont la Cromaat E servait de guide. Or, une erreur majeure, la permutation de certaines planches non numérotées, rendait l'ouvrage inutilisable. Sans le moindre correctif de Lewis, cette erreur a créé une passerelle pour les chercheurs sincères et zélés, qui contactaient l'auteur directement. Un siècle plus tard, le traducteur, confronté à cette erreur, a repris et approfondi le sujet, révélant que l'approche initiale de Lewis, volontairement profane, méritait un autre développement. Ce livre en est le fruit.
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Le lecteur découvrira sans doute ici des choses qu'il ne pensait jamais trouver dans un livre. Il accompagne une personnalité invisible où il se sent curieusement accompagné dans une lecture qui se lit de bout en bout comme un roman dans lequel tout semble magique même si tout se produit dans la vraie vie. Naturellement il reviendra sur sa lecture pour approfondir des pistes esquissées. Il fera même de cet ouvrage son livre de chevet d'ailleurs le chevet n'est-il pas le fameux ours, le symbole du livre? C'est la carte routière d'une aventure mystérieuse que chacun conduit à son rythme et qui commence par le passage du seuil et se poursuit jusqu'à la Chambre Secrète d'Akhenaton.
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Le livre explore le monde de la résurgence rosicrucienne allemande du XVIIe siècle, centrée sur le Cénacle de Tübingen, en marginalisant le rôle de Valentin Andreae qui n'était à 16 ans qu'un prête nom de Francis Bacon. D'autre figures clés sont mises en lumière comme Daniel Mögling, Christophe Besold, Tobias Hess, Johann Arndt, Tobias Adami ou Samuel Hafenreffer
Les traditions rosicruciennes et maçonniques attribuent à Arnaud une réputation légendaire. Il est parfois nommé Arnaud de France parce qu'il lui est attribué l'introduction du rosicrucianisme en France au 9e siècle. Il faut préciser que les informations historiques officielles, disponibles sur ce personnage, sont des plus limitées. Cela n'empêche pas le lecteur d'accompagner, dans un périple akashique, Arnaud d'abord au Moyen-Orient puis dans la transmission d'un courant spirituel dans la Maison de Charlemagne et plus généralement en région toulousaine.
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C'est l'Histoire d'un architecte niçois, par ailleurs thérapeute et parfaitement bilingue, et dont Lewis reconnut la grande maîtrise au point de le nommer précisément Grand Maître des USA. Quand ce livre est paru, on ne trouvait que 2 lignes à son sujet dans les ouvrages spécialisés. Le livre est le produit d'une enquête passionnante qui s'appuie sur des informations enfouies dans diverses archives rosicruciennes et révèle le fameux "secret des laitues" pour reconnaitre les rares monographies qui sont l'œuvre de Clément Lebrun.
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Il est généralement connu que quelques siècles avant notre ère, les chercheurs grecs allaient en Égypte pour accéder à la Connaissance. L'ouvrage révèle l'épreuve discrète à laquelle ils étaient soumis à Saou (Saïs). Certains retournaient ensuite dans leur pays, tandis que d'autres poursuivaient leur quête autour du fameux bassin comme un certain Champollion. Ce petit ouvrage unique, fruit de dizaines d'années de travail, fournit les éléments pour que de nos jours encore les chercheurs sincères de la Rose+Croix remontent de Saou à Iounou (Héliopolis).
Image 13
Le titre "Une monographie du Premier Degré Néophyte" déploie une triple intention. D’abord, il ancre la monographie dans l’étude traditionnelle d’un unique symbole hiéroglyphique, écartant toute partition. Puis, il invite à une exploration respectueuse, l’emploi de "Une monographie" laissant le sujet ouvert à d’autres perspectives. Enfin, il encourage chaque étudiant à composer sa propre monographie, offrant un espace libre à sa compréhension et à sa pratique personnelle du Degré. Après Mando, fascicule préparatoire aux études rosicruciennes, cette monographie propose une approche originale qui éclaire d’un jour nouveau les enseignements traditionnels en introduisant Desheret, la couronne rouge, symbole de la Basse-Égypte. Ce symbole, plus aisément appréhendé dans un premier temps à travers le « Point dans le Carré » utilisé par Harvey Spencer Lewis dans la résurgence américaine du début du 20e siècle, représente par le carré le monde matériel et les quatre éléments (terre, eau, air, feu), et par le point l’Être intérieur ou la conscience cosmique. Le texte met l’accent sur un travail introspectif, que l’alchimie médiévale exprimait par le concept de l’Œuvre au Noir, visant à purifier le carré des influences superflues pour révéler l’Être intérieur. Ce processus exige humilité intellectuelle et discernement. La monographie éclaire la dualité des consciences – objective, liée au carré, et subjective, liée au point – et la nécessité de leur harmonisation, guidée par des exercices et des études telles que la Loi du Terrain.
Image 14
Une Monographie du 2e Degré Néophyte s’inscrit dans la tradition rosicrucienne, après "Mando" et "Une Monographie du Premier Degré Néophyte" L’ouvrage s’appuie sur le symbole égyptien de la couronne Hedjet et sa forme simplifiée par le point dans le cercle pour faciliter l'étude qui passe de l’effervescence mentale du premier degré à la contemplation sereine du deuxième. L'objectif concret du degré est de parvenir à un état de développement et de détachement des égrégores qui permet l'accès à la "Chambre de Communion Cosmique". Pour cela, des concepts clés sont explorés tels que l’Âme-Personnalité que les égyptiens nommaient "Ba", et l’individualité qu'ils nommaient "Ka", et la dissolution de l’ego à travers un pratique que l'alchimie médiévale désignait comme le "solve". Le processus du 2DN met en avant l’importance de l’écoute intérieure, de la méditation dans un sanctum personnel, et de la recherche d'harmonisation avec la Conscience Cosmique, en proposant des exercices pratiques comme la respiration consciente, la vocalisation de sons sacrés et le renforcement de l’aura, en vue d'une plus grande maîtrise de la Force Vitale. Des références à la déesse Maât, symbole de vérité de pureté et d’harmonie, aboutissent à revisiter l'approche profane de la Confession de Maât, pour une compréhension plus profonde. Le livre aborde également des notions comme le Nirvana, vu comme un état de Paix Profonde, et des cycles de vie en lien avec la réincarnation.
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Qui n'apprécierait pas de participer à un dîner dynamisé par Harvey Spencer Lewis et inspiré par un invisible maître cosmique, le Maître Ramater ? Après le dessert, à la 11e heure, la conversation s'orienterait irrésistiblement sur les rosicruciens. Et Lewis exprime les idées sensibilisant au rosicrucianisme son auditoire étonnamment varié. Et avec le recul, chacun s'aperçoit que les mots employés peut devenir le début d'une piste conduisant à un éveil mystique.
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C'est Lewis qui racontait, dans le document Cromaat D (le mot Khrou-Maat signifiant en égyptien une "pagaie de vérité") un étrange périple cevenol en marge de son "initiation toulousaine". Il précisait que cette histoire qui débute à Montpellier est un mélange de faits, de fictions et de traditions. Lorsqu'il est évoqué Albane et Berthe, les lecteurs rosicruciens sont tentés de penser aux deux polarités du Noüs que Lewis désignait parfois par les lettres A et B.
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Une jeune amie rosicrucienne insistait pour que le bistrotier se livre d'une manière instructive sans se cacher derrière le voile de l'impersonnalité... Le résultat n'est pas une autobiographie, mais un simple partage d'expériences, tant dans le monde physique que dans le monde invisible. Mais l'impersonnalité demeure... Le tout est présenté de manière à écarter ceux à qui l'on ne souhaite pas s'adresser. Les autres apprécieront peut-être le partage discret en 4 parties: SAVOIR, VOULOIR, OSER, SE TAIRE.
Image 18
Ecrit au départ pour accompagner le challenge d'un stage d'un week-end de familiarisation au rosicrucianisme, ce fascicule développe une méthode simple. 1/ proposer des règles de comportement pour faire monter le niveau vibratoire, 2/ familiariser avec la tradition héliopolitaine qui a inspiré la Rose+Croix. 3/ décrire le cheminement précis des degrés rosicruciens traditionnels. 4/ fournir une piste inédite pour progresser.
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Ce livre explore l'intégration du rosicrucianisme du XVIIe siècle dans la Franc-Maçonnerie, en particulier à travers le grade de Rose+Croix du Rite Écossais Ancien et Accepté. Basé sur des manuscrits du XIXe siècle issus du fonds Gaborria de la Médiathèque d'Alençon, l'ouvrage dévoile des rituels initiatiques inédits, dépourvus d'influences néo-chrétiennes, et met en lumière leur symbolisme alchimique, comme le Dragon Roux, lié à l'eau régale et à la quête de la Pierre Philosophale. Il retrace également l'histoire peu connue d'Armand Gaborria, figure maçonnique clé, et son rôle dans la diffusion des rites de Misraïm et Écossais.

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Créé en 2010, il propose régulièrement ses "boissons" aux Chercheurs de Lumière. 
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Les Habitués du Bistrot apprécient généralement d'en retrouver des traces dans l'Antique Egypte héliopolitaine, mais pas seulement...